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【唯物主义释】：本质上，“唯物主义”是一种哲学观点：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是“物质存在”在人脑中的反映的 哲学观点。 【唯心主义释】：本质上，“唯心主义”也是一种哲学观点：认为世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的 哲学观点。 |
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“什么是唯物主义，什么是唯心主义”？ 要反“唯心主义”，2009北戴河燕大会议前半年，就应该组织讨论类似问题，充分酝酿在先，2009北戴河燕大会议就可能不会是今天这个样子… |
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唯物和唯心的根本区别在于宇宙观的不同。人类只有两种不同的宇宙观，这就是唯物和唯心，此外没有第三种不同的宇宙观。 人类只有两种宇宙观的原因在于，每个人的观点和结论，都是思维的产物，思维只有两种产物，一种遵守思维逻辑，一种违反思维逻辑，因此，人类的两种宇宙观的区别，就是，是否遵守遵守思维逻辑， 众所周知，思维是人类认知的唯一方法，只有遵守思维逻辑才能实现认知的目的，得出宇宙可知的结论，违反思维逻辑，自然无法实现认知目的，从而也必然会得出宇宙不可知的结论，这就是唯物和唯心的区别。 但是实际上，由于每个有思维能力的人，都认识一些客观现象，所以不会有人认为宇宙完全不可知，因此，唯物和唯心的根本区别是，一个认为宇宙完全可知，一个认为宇宙不完全可知。 从古希腊到牛顿时代，唯物主义都一直认为宇宙中的一切现象，都是物质按一定规律运动的表现，物质运动的规律是确定的，是完全可知的，因此认为宇宙完全可知，唯心主义则一直认为宇宙是神创的，存在着某些神秘的属性，神规定了宇宙的可知范围，因此，唯心主义认为宇宙不完全可知。 现代物理认为宇宙不是物质按一定规律运动的表现，认为物质的运动规律是不确定的，宇宙不是完全可知的，所以现代物理的逻辑，就是唯心主义逻辑，唯物主义与唯心主义的根本区别，是牛顿物理与现代物理的根本区别。关于哪种宇宙观正确的问题，是哲学的根本问题，是人类的根本问题，也是物理理论的唯一问题。 |
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相对论并不是要分清楚什么是物质,什么是意识.
研究相对论的正误,是要搞明白相对论讲的是什么,能解决什么问题,不能解决什么问题,带来了什么问题,究竟如何取舍. 请大家不必专注于唯物与唯心之争,当然如果你像李子丰那样不懂哲学就干脆不要研究相对论,直接去研究哲学罢了. |
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什么是唯物主义？什么是唯心主义？这是一个非常有趣的话题。 实质上，唯物、唯心争论有三类： 第一类是真理与谬误的争论：认为唯物符合客观，唯心不符合客观。代表的辩词是：先有人类大脑还是先有地球？ 第二类是绝对精神与物质的争论。黑格尔认为现实存在的客观事物都有理念，所谓理念实质是指事物运动的规律。譬如牛顿第二定律实质上就是理念。而物体的质量、力的大小、加速度就是物质。 第三类就是客观与主观谁先谁后的问题——这个问题在物理学上，实质上是惯性与力（人惯性与人外力）谁先谁后的问题。 对于第一类，当然是先有地球，所以，第一类的争论不是唯心唯物的争论焦点！争论结果唯物必胜！ 对于第二类：客观规律与客观事物是并存的，在中国古代，是理与器的关系。理与器都不随人的意志转化，争论结果也是唯物必胜！ 但上述两类实质上都不是唯心唯物争论的核心！ 哲学上唯心唯物的争论核心是主客观谁先谁后的问题——实质上是人惯性和人外力谁先谁后的问题！ ——这就涉及到：在物理学上，是惯性在先还是力在先？ 在牛顿F=Ma关系式中，加速度a由两个因素决定，一个使物体之间的力F，一个是物体固有的惯性质量M.大家说：是F决定M还是M决定F?——我的回答是：F与M是并存的。不存在谁先谁后的问题！二者的并存实质上来源于空间和实物的并存。 也就是说：古来唯心唯物争论的真正焦点是第三类——即人惯性在先还是人外力在先，根据a=F/M,在评述一个物体的运动状况时，其内在的惯性和其外部的受力是并存发生作用的，不存在第一性、第二性问题。 我们可以考察西方哲学的存在主义、实用主义，实质上是突出人惯性，人本主义就是把人惯性在先，而马克思主义是把人惯性放于后。 中国的哲学和黑格尔辩证法源于“二”，主张两条腿走路，主张一阴一阳谓之道，我主张二源的哲学。 我认为：马克思主义偏于客观（人外力）、实用主义偏于主观（人惯性）都不是理性的哲学，充其量，都是一种阶级性的哲学！人惯性是私的起源，人外力是公的起源。如果坚持二源哲学，那么，抹杀私与抹杀公都是不对的！ |
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问题总是具体的。具体的问题用具体的方法来解决的方法，即逻辑方法（所以我进而呼倡用‘[逻辑]、实验双验证’法）是唯物主义方法；具体的问题用一般的方法即用哲学方法来“解决”的方法，是唯心主义方法。
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