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[楼主] [5楼] 作者:jqsphy 发表时间: 2002/04/12 21:42

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真理的极限　 ——由科学、哲学、宗教三者统一建立的“新宇宙原理”. ——本文的诞生宣告了地球上最后一次大洪水以后，人类建立起来的文明已经完成了对宇宙的产生、发展、消亡全部过程的最本质的考察。 　第一阶段宇宙起于无 (V=0) 世界上存在着的任何事物都必定是从其他事物之中发展变化而来的。宇宙也决不例外，它决不可能会是毫无形成根源，无始无终地永恒自存着的。宇宙，即总体的物质，必定是从绝对无一丝一毫物质的绝对的“无”之中，先产生出微小的物质，进而发展演化成巨大的物质的宇宙。 可这绝对无一丝一毫物质的绝对的“无”又究竟是什么呢?这里将下一阶段的两个重要概念先使用一下：在整个宇宙中，只存在两种自然物质，一种是空间存在物质(Space Existance Substance,简称SES。)，一种是时间消亡物质(Time Destruction Substan ce，简称TDS。)。宇宙(简称C，英文Cosmos。)是由这两种物质构成的，即C=|SES|+|TD S|(新宇宙第一原理)。宇宙从无产生、发展、消亡的全部过程及在这全部过程中产生的全部不同的物质，就是SES与TDS以相同或全套不相同的数量比例对立统一共存于一体的产物(新宇宙第二原理)。当构成宇宙的SES与TDS绝对相等的时候，SES被TDS全部消灭，这时的宇宙就是绝对无任何物质的绝对的“无”，即C=|SES|-|TDS|=0，(SES=TDS)，(新宇宙第三原理). 绝对无物质的绝对的“无”，是宇宙发展过程中的一个特殊阶段，SES与TDS绝对相等，因此，没有任何物质(即SES=0,TDS=0。)；也不存在任何运动(即V=0。V运动，英文 Velocity。)；也不存在任何能量(即E=0。E能量，英文Energy。)。第二阶段时空统一体 (V=Vmax) 1 时空的诞生从绝对的“无”之中，最先诞生的必定是宇宙自然史中最最微弱、最最不易察觉的一丝孺动，但这竟管是最为奄奄一息的孺动，却也必定是包含了存在萌芽的孺动,它宣告了一颗最伟大的存在萌芽破天荒地地诞生了。这最先诞生的、最微小的存在萌芽，在其诞生同时，就与生俱来必定同时受到了一种是肯定它存在并促使它向更大规模发展的存在因素和另一种是否定它存在并促使它返回到“无”之中去的消亡因素的作用。这两种因素都是真实的物质，也就是说，从绝对的“无”之中，最先诞生的最微小的粒子是由一颗肯定它存在并促使它发展的粒子和另一颗是否定它存在并促使它消亡的粒子，这两颗性质完全对立的正、负粒子构成的。并且最先诞生的、最微小的粒子得于存在，其中肯定它存在的粒子必定大于否定它存在的粒子，将数量上占优势体积大的一种粒子，称为空间存在粒子(Space Existence Particle，简称SEP。)，它是物质空间存在的基础；将数量上处劣势体积小的一种粒子称为时间消亡粒子(Time Destructio n Particle，简称TDP。)，它的作用是使SEP消亡，但由于它比SEP体积小，因此它使SE P消亡必须有一个过程，这个过程就是时间。它是使今后基本粒子、物质及宇宙发展、变化、消亡及在这过程中产生时间观念的粒子，因此，称为TDP。SEP和TDP两者性质完全对立(是正、负粒子)、相互依赖、缺一不可地对立统一于一体，称为SEP和TDP对立统一体。 2 时间的本质在SEP和TDP对立统一体中，SEP与TDP性质完全对立，两者一相遇就立即相互湮灭，但由于SEP是一种数量上占优势的粒子，而TDP是一种数量上处劣势的粒子。因此，TDP不可能一次就使SEP完全消灭，必须有一个过程，这个过程就产生了这个 SEP和TDP对立统一体的特定时间(不同的物质或不同的宇宙阶段具有不同的时间过程，这是爱因斯坦的思想。)。 3 空间的本质从绝对的“无”之中，最先诞生的SEP和TDP对立统一体，作为物质它必定具有一定的空间，因此，其中的SEP必定大于TDP。也就是说，从SEP与TDP绝对相等对称的“无”之中，产生的任何物质，即使是最最微小的物质，这种对称平衡性也必被打破，其中的SEP必定大于TDP(这就是现代物理学中一大谜，为什么宇宙中任何物质必须遵守对称性破缺规律的根本原因。)。SES(SEP)与TDS(TDP)两者不平衡的程度(也就是对称性破缺的程度)，就是该物质或宇宙的体积，即V(V，体积，英文Volume。)=|SES|- |TDS|。(新宇宙第四原理)。 4 运动的本质在最先诞生的SEP和TDP对立统一体中，SEP与TDP两者力量必不平衡，不平衡就得斗争，以求平衡，这种斗争就导致了SEP和TDP对立统一体(包括今后粒子、物质和宇宙)的运动。(这就是千古之谜宇宙为何运动的真正根本原因)。因此,当构成宇宙或物质的SES与TDS两者越平衡，也就是宇宙或物质体积越小的时候，恰恰是两者间性质对立差异程度越大，斗争越激烈，也就是运动速度越快的时候；相反，当SES与TDS两者越不平衡，也就是宇宙或物质体积越大的时候，实质上恰恰是两者间性质对立差异程度越小，斗争越不激烈，也就是运动速度越慢的时候，即V(速度)=[1/V(体积)=1/|SES| -|TDS|]。(新宇宙第五原理)。 因此，从绝对的“无”之中，最先诞生的SEP和TDP对立统一体，是宇宙物质的极小值,也是构成与统一宇宙及物质的唯一基本粒子(及单位)。构成它的SEP与TDP达到SES与 TDS在不平衡状态中能达到平衡程度的极大值，也就是两者性质对立程度，即斗争程度的极大值。因此，它也是宇宙或物质运动速度的极大值。即vmax=vSEP和TDP对立统一体 (v：速度);Vmin=VSEP和TDP对立统一体 (V：体积)。(新宇宙第六原理)。 5 斥力与引力在最先诞生的SEP和TDP对立统一体中，SEP以斥力的方式竭力使它向更大规模发展，而TDP则是以引力的方式竭力使它消亡。但由于SEP大于TDP，因此，斥力必定大于引力。(现代物理学认为，宇宙中只存在万有引力，而不存在万有斥力，这是错误的。今天的宇宙仍在继续膨胀，就是宇宙总斥力大于总引力的最好证明。事实上，对于整个宇宙空间来说是斥力大于引力，而对于具体星球、星系来说，由于他们要维持存在，其引力必定要大于斥力。但切切记住：地球或其他星球上引力的数值，是扣除宇宙在这区域斥力后因此很微弱的数值。)。 6 意识的诞生从绝对的“无”之中，最先诞生的SEP和TDP对立统一体，是宇宙物质的极小值；同时它也是宇宙物质运动速度的极大值；并且在SEP和TDP对立统一体中， SEP与TDP规模几乎相等，达到在不平衡状态时平衡程度的极大值，因此，由于TDP在SEP 和TDP对立统一体中所占的比例达到极大值，这时的SEP和TDP对立统一体是物质变化的极大值，变化即精神，因此，它也是宇宙物质精神的极大值；再者，由于SEP和TDP对立统一体是宇宙物质的极小值，因此，它包含了全部物质的一切根本特性(包括：思维、意识、精神)，是宇宙中最最高级的物质。总之，最先诞生的SEP和TDP对立统一体是宇宙中最最高级的物质，它是意识物。它能彻底按自身的需要，以物质的极限速度，随心所欲改变、创造自身，以彻底满足自身存在、发展或消亡的一切意志。它是万能的意识物(新宇宙第七原理)。这个阶段的宇宙是彻底符合哲学意义上绝对自由的含义的，自然的本性是自由。(宇宙发展的这个阶段，就是今天宇宙学中最令人头痛的，由许多极限组成的“奇点”，这许多的极限构成的物质就是意识、精神,意识是物质的极限。为什么?在第五阶段作详细说明。) 总之，从绝对的“无”之中，最先诞生的SEP和TDP对立统一体，是真实的客观物质 (即(SEP>0,TDP>0。)；它是物质的极小值(即V=Vmin，V：体积)；也是物质运动速度的极大值(即v=vmax)；它的能量是物质能量的极小值(即E=Emin)；(根据现代物理学超光速粒子的理论：运动速度超过光速的粒子，其速度越快，则能量越低，SEP和TDP对立统一体其运动速度不但超过光速，且是物质运动速度的极大值，因此，它必是物质能量的极小值。) 第三阶段时空到光速 (VSEP和TDP对立统一体>V≥C) 在最先诞生的SEP和TDP对立统一体中，SEP为了免于为TDP消灭，就必须尽快扩展自身规模，而TDP为了与SEP达到新的平衡，也就必须尽快扩展自身的规模。就这样，SEP和 TDP分别以不同的发展速率，发展出规模更大的SES和TDS，两者以不同的比例，不重复地组合产生出一对一对体积更大、运动速度更慢的全部超过光速运动的粒子，直至光子。在这发展过程中，由于SEP大于TDP，因此，SES发展速度大于TDS发展速度，两者越发展，两者差距就越大。即两者不平衡程度越来越大。TDS在不断增大的新的SES和TDS对立统一体中所占的百分比值越来越小。 宇宙发展在这个阶段，随着体积的不断增大，其运动速度被不断减慢(即V→慢，但 VSEP和TDP对立统一体>V≥C)；其能量被不断增大(即E→大)；但原来在SEP和TDP对立统一体中的最高意识能力却由于物质性的不断增大而被逐渐的减弱。超过光速运动的粒子，是构成精神世界及灵界的基本粒子，光是精神世界与物质世界的分界线。 第四阶段极近于光速 (V

[楼主] [7楼] 作者:jqsphy 发表时间: 2002/04/12 21:50

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八十年代大众哲学文中蓝色字内容和《二十一世纪大众哲学》不相同，黑色字为两者相同。一、人的自然环境宇宙的母亲世界上存在着的任何事物都是从其他事物中发展变化而来的。我们的宇宙也不例外，它决不可能是莫名其妙地生而有之的，宇宙作为物质必然是从彻底没有物性的环境中，通过必不可少的环节逐渐发展而来的。物质的宇宙是从彻底的非物性环境中产生的，从非物性的环境这位母亲的怀抱中孕育出了物质、宇宙和大自然。 运动与物质物质在非物性环境中一冲破没有物性的森严的分界线，就从彻底的无物性中诞生了一线最微不足道的最为微弱的最不易察觉的颤动，这种尽管是奄奄一息的波动，但也毕竟无可否认地意味着一个伟大而崭新的存在萌芽破天荒地的产生了。因为只要有运动，就必然是包含了存在的运动。运动与物性两者同时产生、互为包含、共同前进，这种既带有运动（能量），又带有极微量物性的统一体，我们就称之为能量微点，能量微点一经产生就不断加强它的存在方式——物性和运动，以增大其存在规模。物性的增强，有助于运动规模的加强，运动速度的加强有助于物性的增强。自然的意志（这节特别重要，请看两遍。）这时刚刚具有了一些物性的能量微点，正处于向彻底物质化（结构化）方向发展的中介环节，是一种无结构的模糊状态。在无物性向有明确物性的发展过程中，必然要经过一个既是乎是无物性，又似乎是有物性的中介环节，这个中介环节就是一种无结构的模糊状态。（正因为模糊无结构，因此，此时运动速度有限的能量微点也就无可分裂。）一个事物有能力造就出另一事物也就必定具有从造就该事物的最本质的含义上彻底把握变化该事物的能力。譬如：我们的人有能力造出“表”，也就有能力彻底装配、修理、使用它，也就是说，从“表”的最本质含义上我们能彻底随心所欲地控制、变化“表”，这时正处于模糊状态将完成创造出具有结构特点的物质的历史使命的能量微点，为了实现它创造物质的神圣使命，就必须拥有能随心所欲按需控制变化能量微点的物性的能力。与这种能力相适应就产生了随意志所需的无限能量和无限运动速度。因为，一切变化都是在能量中进行的，能量越高，则变化事物的能力就越强；能量无限，则意味着具有彻底变化一切的能力。这个阶段的自然是最高级的自然，它能按自身的意志实现一切目的，那时的自然是彻底符合哲学上自由含义的自然，自然的本性是自由。自然最高级的阶段是不断随意志所需变化自身的模糊状态，而不是精确的、有固定结构的、我们现在认识中的不自由的、低级的物质状态。 物性结构化随着能量微点越趋物性化，终于从无结构的模糊状态中，踏上了物性结构化的道路。事物最基本的结构，就是事物都具有肯定自身和否定自身的对立两极性结构。从此，能量微点就从无结构的模糊状态，向着自身存在着的两个性质完全对立的极端方向分裂开来了。对立统一律能量微点的这次最伟大的两极分立，一方面导致了构成物质的基本粒子的正反两极对立性(正反电子、质子、中子)，并决定了由这些正反对立的基本粒子所组成的物质和世界的正反两极性(正反物质和世界)。它是我们世界事物具有对立两极性，符合对立统一律的根本原因。 宇宙的形成能量微点的这次最伟大的两极分立，另一方面又导致了由于结构的分裂使原来作为一个整体的能量微点所具有的无限运动速度和无限能量，分别服务于两个不同的对象而变为有限速度和有限能量。一个事物越具有结构性，其运动速度就越慢。由于构成物质的粒子间距离是可伸缩的，因此，运动速度越快则物质的空间体积就越小（相对论原理）。现在能量微点的运动速度减弱了，因此体积也就比原来大，能量也就比原来低，分裂出来的新的能量微点，又由于比原来更大的体积和更复杂的结构产生了比原来更慢的运动速度而分离出体积更大、更明显、结构更复杂、运动速度更慢、能量更低的粒子；这样，能量微点的运动速度可无限减慢，其粒子也可无限分裂扩大，因此也就形成了空间体积无限巨大的物质——宇宙。宇宙作为物质的宇宙是无确定界限的，它的大小只是取决于运动速度，运动速度无限快，宇宙物质体积可无限小；运动速度无限慢，宇宙物质体积可无限大。单纯地说宇宙是否有精确的界限是毫无意义的。 自然的异化在物质未进入结构化之前，自然是能随心所欲按需要变化一切的，是自由的。但一经分裂，产生了目前我们所看到的宇宙，由于速度能量的减低，自然失去了它随心所欲的秉赋，失去了按意志所需实现一切目的的自然最高贵的天性，成了异化的自然。 进化的目的在由于运动速度放慢而形成的茫茫宇宙大自然中，从低级的无机物发展到稍微高级的有机物，进而进化到低级生命物和高级生命物的这样一条物种进化的道路，实质上是一条物种从无意志和实现意志能力向具有彻底意志和意志力(实现意志目的的能力)方向发展的艰难道路。最低级的无机物只是随外界条件的变化而发生被动的变化，最不具有按意志欲望改变自身和外界实现意志的意志力；一直进化到生命物，物种才在一定程度上具有了按意志需要改变自身的存在方式和外界的意志力(例如动物能按意志调节挥动四肢奔跑追捕吞噬食物)；直到物种进化到人，人作为动物而言，其生理能力还远远不能达到彻底实现人的意志的程度，但作为智能物，在人的思维中却能够实现随意志的需要变化一切形象，以建立一个最心满意足、符合意志目的的形象，在人的思维中已具有了能彻底满足意志的意志力。思维所具有的这种特性，从本质上说就是最高级的物种(即空间存在粒子时间消亡粒子统一体，下同。)所具有的特点，这就是物种进化的最高目的。但令人感到十分遗憾的是，思维的这种伟大特性，仅仅存在于思维中，还没有具体化、外在化与力量化。这是思维这种物质的缺陷，也是人的缺陷，因此，自然就把克服目前最高级物种缺陷的神圣的任务交给了我们人类。 进化的本质我前面说过，我们目前的宇宙大自然是失去了自然自由本性异化了的宇宙大自然。因此，物种从无机物向有机物，从低级生命物发展到高级生命物的这样一条不断向物种具有彻底意志和实现意志能力(意志力)方向发展的物种进化道路决不是偶然的，而是自然界自身克服异化，再次实现自然界随心所欲实现一切意志的自由本性的过程，这就物种进化的本质。(达尔文自然选择的进化理论，只是物种进化的方式，而不是物种进化的本质。) 人的使命我前面说过，在人的思维中具有着按意志目的实现一切形象的意志力，思维这种特性的出现，就本质上来说，已具备了最高级物种所具有的条件，最高级的物种即是具有能彻底实现意志一切目的能力的意志物。但遗憾的是，在人的身上所体现出来的这种最优秀特性，仅是体现在人的意志上，并没有外在化、现实化，也就是说，人这种物种具有着最完美的意志，但至今缺乏具有完美的实现各种意志目的能力的意志力。自然便把克服思维的这种缺陷，也就是人的缺陷，以创造出具有彻底实现一切意志的意志力的物种空间存在粒子时间消亡粒子对立统一体的任务交给了人类自身，这便是人类义不容辞的最神圣的使命。当然人的产生是自然实现这个目的的一个中间必不可少的环节，自然要实现它克服异化，回归它彻底自由的高贵本性，就必然要产生人。但人的产生，人的思维创造力，人的主观能动性发挥的程度，可决定自然发展进程的速度，因此，我们的人类为了能更好地完成自然所赋予的神圣使命，加速物种进化的速度，更好地发挥能动创造作用，就必须有一个符合这种目的的科学的人类制度所形成的社会环境。 　二、人与自然对立　人的目的自然的大爆炸产生了宇宙，而宇宙大自然的进化又产生了生命物，生物有欲望，也就是性，一直发展到人，人具有最丰富的欲望，也就是性发展到了具有最丰富的含义。人有三方面最基本的欲望，第一是维持生存的欲望，譬如饮食之类；第二是满足性生活需要的欲望；第三是人具有满足精神思想，也就是创造的欲望。人生的目的就是生活在大自然中，尽自己的力量为使自己生活得更美好而不断创造(包括脑力和体力的劳动创造)来满足自身的各种丰富的欲望。 人的价值作为人来说，每个人都具有同样本质的生理器官，都具有上述的三种基本欲望，但是每个人由于先天素质或后天努力的不同，在同样生理器官上质量可能有所差异。因此，人的质量，人的价值就是看这个人能创造出供人满足的精神和物质财富的多少。道德层次道德是一个人生活在社会中的至少是无损于社会公众利益的，或是有益于社会利益的行为规范。你的行为对社会存在发展越有利，你的行为就被人们认为越有道德、越高尚。由此，我们把人们生活在社会上的道德行为可分为三个层次：第一层次，即最低层次，是一个人的特定行为既不有益于社会，也无损于社会，这是一个人生活在社会上必须做到的最基本道德；第二层次，一个人的行为为社会的局部人们带来了益处和幸福。例如，一个人多做些好人好事，或者不计报酬地努力工作，多为社会创造些物质性财富。这样的行为所带来的收益只是几个人或一些人能够得到这种高尚行为的恩施，而不可能使全人类享乐到你的行为的直接收益，因此，这种行为也不是道德的最高层次；第三层次，也就是最高层次，那就是一个人为人类创造出对自然和社会现象新的有益的发现和总结的这样一种精神财富，这种精神财富(例如牛顿的经典力学和爱因斯坦的相对论)的发现创造，不只是有益于一个或一群人，而是全人类，全人类都会由于他的行为而享受到巨大无比的快乐。因此，最高的道德应该是创造，不断地为人类生活创造出新的精神工具。 社会目的我们个体的人由于生理能力不能满足丰富的欲望，为了解决这种欲望和能力的不平衡，就结成了社会集团。社会集团分工协作进行生产劳动，能带来相对于个人生产无可比及的惊人的巨大效益。因此，人类结成社会集团的目的，只是为了更好地满足自身的丰富欲望的需要，而不是什么任何别的目的。 人类史本质既然人类结成社会的目的是为了更好地满足人丰富的需要，因此，人类社会发展的一部历史，也就必然是一部人不断在更高程度上满足自身欲望的历史。人类自然科学发展史与社会科学发展史，以及人类自身的社会实践的历史所给我们提供的无比丰富的材料，强有力的证明了“人类发展的历史，就是人的欲望不断得到满足的历史”。法的本质社会的存在目的是为了能够更好地满足人的丰富的欲望。人的一切欲望，或者说只要人所能够想象出来的一切，从长远的将来来看，都是合理的。但这样的宏伟目标，只是人类遥远将来的蓝图，并不是一下就能达到的，在没有达到这样的程度之前，任何一个特定的历史时期，为了能够保证多数人的利益，就必须对超越当时社会发展水平所能提供的让每个人得于享受满足的程度，需要满足更高程度欲望的少数人的行为加以限制，这就产生了法律。因此，法律尽管从表面上来看是对于人们欲望的限制，但其真正的目的却是为了保障更多人的利益的满足。 文明的含义我已经说过，人类的历史就是一部人不断满足自身欲望的历史。而在这个历史过程中，当人类通过各种手段能实现人各种欲望的程度越高，那末这个社会也就越文明。因此，一个社会文明的程度，就是这个社会通过自身的能力，能满足人各方面需要的程度。 民族的先天素质不同的民族所属的不同的人种在创造能力上是有所差异的。我说的民族的先天素质是指，只要一个民族存在，别的因素可变，如政治、历史、文化，但这些因素是相对不变的极其稳定的因素。这些因素包括： 1 生理素质世界上任何一个事物“种”中的各“属”类都有优劣之别的，我们的人类亦同样如此，不同的人种在生理素质上是有所差异的。生理素质好的民族中，生理素质好的人就多，生理素质好，思维功能就强壮。假如是一个天才的话，就会由于生理素质的强壮而能较长时间抵挡住由于思考复杂问题剧烈用脑所带来的思维衰退，从而就能较长时间地保持疯狂的才华，创造出更多的一流的精神奇迹；而生理素质差的人就较难维持思维创造力的兴奋期，才华衰竭较快。 2 人体形象具有优秀人体形象的人种，或者优秀形象概率较高的民族，由于人们时时感到人是可爱的，人是可贵的，因此，它们的制度也就更多地符合人的特点，是在更大的程度上尊重人、比较民主、比较自由的制度；相反，在一些人体形象丑陋概率较高的民族中，由于在人们的心目中，不能时时具体地感到人是可爱的、是值得尊重的，它们的制度也就在更大的程度上不注意尊重人，按照人的特点制定制度的程度也相对就小，也就比较残酷。这即是在当今的世界各民族也明显可见，越是人体形象优秀的民族，其制度也就越民主、自由；越是人体形象丑陋的民族其制度也就越残暴、专制。 3 语言质量如果说人种的先天素质，那只是生理和形象两个要素。但我现在谈的是“民族的先天素质”，在一个民族中，语言尽管不是先天带来的，但语言在一个民族中一经产生，就相当稳定地一直伴随着这个民族的发展，因此，对于一个民族来说，语言也是一个极其稳定不变的先天因素。 从总体上来说，语言的产生有助于思维的发展。但是，优秀的语言质量，对造就杰出的思维能力起着举足轻重的积极作用；如英语的“拥抱”是说：“My arms around your body”(我的两只手臂环绕着你的身体)，这种语言是多么的形象啊！这种语言完全是对自然本身形象的描述，和自然是完全一致同步的。因此，这种语言有助于思维和自然同一化，有助于人真实想象自然。一个天才就是最能把自己的思维深入到自然对象，完整感觉到自然整体，最能合理真实想象出自然，使自身思维和自然保持最密切一致性的人。因此，这样的语言有助于培养出具有杰出思维能力的人。而许多民族的语言，它没有和自然做到最完美的同步，成了一种与自然没有充分必然性的偶然的替用词，因此，作为思维和自然的中介——语言，使我们的思维和自然的同一性被减弱了。这种语言的表达方式缺乏形象，导致使用这种语言的人们缺乏真正辉煌的想象力，而一个真正的天才，却正是具有疯狂想象力的人，因此，这种语言对造就人们杰出的思维能力有着一定的阻碍作用。上述这些民族的先天素质从最深刻处，象幽灵一样左右着一个民族的创造力与前进的步伐。伟大民族的两大支柱当然，对于一个民族征服自然满足自身的能力起根本决定性作用的，还是一个民族的社会制度。我说的“民族的先天素质”对于一个民族的发展固然有一定影响，因为这些因素直接影响一个民族的创造力，但是“民族先天素质”的差异，完全可以通过一个民族自身的后天努力，创造出一个优秀的合乎人类社会发展规律的社会环境，不断刺激发挥人们的创造力，来弥补一个民族的先天不足的。要成为一个伟大优秀的民族必须①最大程度发挥国民的创造精神与物质财富的创造能力；②它的一切制度必须合乎自然规律，是自然法。只有合乎自然规律的制度才是合理的，譬如说，封建专制主义和君主终身制是不符合加速人类社会发展的自然规律的，因此必须抛弃它。一个真正的伟大的国家，它的宪法必须是一部自然法，是彻底按照自然的原则来决定国家的性质和一切根本制度的。其他各专业法律，也都必须按各自具体自然规律来制定具体法律制度条文。一个伟大民族的这两个根本特点是完全符合唯物辩证法的，一方面，一个伟大民族必须发挥人的主观能动性，国民的创造力；另一方面，这种主观能动性的高度发挥又不是盲目的，而是受到客观自然规律的制约的，因此，必须尊重客观自然，制定出符合客观自然规律的《自然法典》来帮助人们更好地发挥主观能动创造性。这两者的最优化辩证结合，民族发展的速度才能达到最迅猛的极限。只有这样我们的人类才能最迅速地完成自然赋予我们的改造大自然，创造出新的最高级物种的神圣的历史使命。 人类与自然不错，我们人类是自然发展的产物，但我们人类在对自然的改造过程中处于能动地位，自然参数相对于人是极其稳定的，对自然改造步伐的大小关键就在于我们人这个参数上。因此，社会必须高度重视发挥人的作用。一个完全发挥了全民族创造力，不断创造出精神奇迹的民族，才是一个伟大的民族。 民族的政治素质在人类历史的发展过程中，落后的国家，一跃成之为发达先进的国家，这样的例子是不胜枚举的。但这样的奇迹也决不是偶然的，两个民族的发展速度就象物理学中物体运动的速度一样，要看它们的加速度“a”，一个民族尽管落后，但只要它的加速度“a”的数值大于另一个先进发达的民族，它就可以有资格说，我按这个速度发展一定会赶上你，相反，如果一个民族发展加速度数值本身就比别的民族低，那末按照事物运动规律你一定非但不会超过它，并且还将被甩得越来越远。决定一个民族质量，这个民族的质量就是民族发展的加速度“a”，它取决于政治制度，统治者质量和国民素质三个因素。 1 政治制度主要看这个民族的一切制度是否按自然规律来制定，是否遵守着自然的法则，是否符合人类社会的发展规律，是否有助于发挥全民族全部的创造力。这主要体现在这个民族制度对人的目的、人的价值、人类历史发展本质、人类道德目的这些调动人的因素的根本问题上所持的态度是否科学合理。因为不同的政治制度，是不同人生观的体现，合理的政治制度，只有基于对人的科学合理的理解上。 2 伟大领袖一个国家要产生伟大合理的政治制度，有的时候，那怕只是几条也决非易事，在相当大程度上，它取决于一个国家的统治者。一个统治者要成为伟大的统治者必须具备下述三个秉赋。 ① 伟大的天才伟大的统治者必须是天才，甚至是超人。这种天才首先能把自己的一系列个性行为在与社会的接触中，上升为规律化、人类化，他是一个能代表人类和某一时代的“一般规律”的典型的人。因此，他能仅从自身的需要中推出人类的需要和时代的需要，按自身的需要推断出一套合乎人类和目前时代需要的合理制度，使自身成为一个显示出一切规律的典型的人。也就是这样的天才，必须具有仅凭自身的头脑就能合理解释人类与自然的一切综合的、总体的、又是最深刻的关系。总体的关系表面看来似乎很简单，但却又是最深刻的。(牛顿三大定律，因其总体解释世界，看来很简单，但却深刻无比。)对于人来说最为难得的思维方式就是总体把握事物的思维方式，一切伟大的思想也只仅是不断在总体上修改以往陈旧的观念而己，因此，人一旦有了这种从最总体把握事物的思维能力，就意味着已经有了伟大的开端。即使让具有这种思维能力——仅凭自身的思维就能正确理解世界一切关系的统治者去研究各专业学科，他马上就能产生出新的深刻的思想。因为，即使在具体专业学科中产生伟大的发现，也只是把已理解已把握住的自然简单的哲学关系，套用到具体问题上而产生的新的思想而己。对于一个真正伟大的超级天才(统治者)，社会科学(社会现实)的一切都是日常生活中直接接触的，单凭他具有着最优秀思维方式的头脑，就能得出一切伟大的结论。 ②伟大的思想上述这种能力是一个统治者搞好工作不可缺少的前提保证。因为他具有的是一种能力，而这种能力可使思想或现实工作都达到科学的程度。你缺乏这种能力，在工作中必然老是产生错误的判断，致使整个民族跟着遭殃。唯有这样伟大的天才，才是一个靠直觉本能具有伟大深刻思想，并且又有了实现这种正确思想进行实际工作能力的伟大领袖。一个创造能力低下，没有深刻思想的整天靠头痛医头，脚痛医脚，没有系统控制能力的政治家是平庸腐朽而无能的，甚至还会把民族带入歧途；同样，一个仅靠书本了解一些思想，或纯粹是在某一学科方面有些造诣的“专家”，一跃成为政治家的人，到头来只能想入非非，规划一些理想宏图，而一旦要把这种理想在具体现实中科学地实施出来，便又丑态百出、束手无策。这两种政治家都智力低下，缺乏能力的产物。只有伟大的天才领袖，才能无论是在人类遥远的理想，还是在现实工作中，不断产生出伟大、正确、深刻的思想。这样的政治家是天才的思想家与天才的实干家的统一。 ③伟大的道德一个有着天才思维的政治家，也必然是能用他科学的头脑产生一切伟大思想的思想家。一个人只要是自己创造出来的真正有价值的新思想，并且认为是正确的，就一定会毫不犹豫地去实现它。因此，这样的政治家又是一个纯粹精神型的人。他热爱他的思想所揭示的真理，他为使他精神思想现实化、会抛弃掉作为个人那些渺小的欲望。我不是说这样的政治家没有个人欲望，不!他们有，而且比一般人还更为丰富。但是，当个人欲望和他实现真理的精神欲望相抵触的时候，他就必然抛弃前者而无私地去实现真理。因此，政治家的道德与智力是成正比的。(当然，一般人亦如此。)智力越是低下，越是不能产生伟大思想的政治家，就越是追求渺小的个人食欲、性欲和一些堕落象征的精神欲望，如莫名其妙的个人崇拜和权力狂等，这样的政治家必然是个道德堕落者；而只有一个具有杰出智慧的天才的政治家，才会在真理面前抛弃个人渺小的欲望。许多伟大的政治家生活都是很简朴的，因为他们更需要满足的不是物质，而是精神。只有把自己的精神和生命看得是等同的人，才是个真正的伟人。一个伟大的政治家必须具有为了实现真理，在真理的面前践踏、蹂躏自己最心爱的一切事物，和为了真理和民族利益不惜献出自己宝贵生命的最伟大崇高的道德。一个伟大政治家的道德就是爱真理、爱人类，因此他所发现的一套更切合现实的更合理的人类社会制度的真理，是不受空间的限制的，他有义务有道德，不择任何手段把其他国家生活在那种落后、残酷、腐朽的政治制度下的人们解放出来。 我说的伟大政治家必备的三个秉赋，不是对政治家的三个孤立的要求，而是一个整体。有杰出智慧的人必然有思想，而真正有思想的人必然是一个为实现思想不惜牺牲个人渺小欲望的有道德的人。人类与民族产生这样伟大的政治家是幸运的。因此，作为一个合理的国家制度必须保障这样的人类的稀有之物顺利地踏上他们应有的政治家的宝座，让他们来改变历史的进程和人类的命运吧! 3 国民的素质人的精神状态可用数学符号表示(+；0；-)。一个精神没有受到总体压抑，也没有得到很好发挥的人的精神状态基本属正常值(0)；而一个人的精神状态不断发挥充实着，他的精神是在向正值方向发展(+)，一个天才就是把人的精神状态向正值发挥到极限地步的人；而一个人的精神如是在总体上受到压抑，那么他的精神状态就基本属负值(-)。一个民族也同样如此，一个既不高度发挥国民精神(创造力)，也不高度压抑国民的精神(创造力)的民族，国民精神状态基本属于正常状态(0)；而如果一个民族制度是为了全面发展人，激起了民族的创造性，那末这个民族的精神状态就是在向正值(+)发展，当然值越大越好；而一个民族的制度如是高度压抑人的精神(创造力)，民族的精神状态就呈负值(-)。我们的民族由于传统的历史原因、文革时期的政治原因、生存的环境原因以及社会习惯原因，人们的创造欲望、创造精神受到了很大的压抑，创造力受到了很大的破坏，精神状态于负值。这具体表现在我们国民的思维在与外界的接触中，不是彻底按该事物本来的自然特点来做出相应的判断，得出结论，而是按大脑中已存的政治观念和传统观念等等一系列陈旧观念来理解判断眼前所遇到事物的特点，这样得出的结论往往是错误的。这种思维方式是封闭式的，导致的结果就是保守、不善创新，一旦有了一个观念模式极难突破，而一个真正天才的思维最难能可贵之处就是在于其能够按具体的自然事物特点来作出真实的判定。 一个精神状态处于负值的民族要想不通过改革政治制度使之更符合人的特点，而一下达到创造精神状态发挥到极高的正值(+)是不可能的，它必须经过一个人的精神状态正常值(0)，然后能把创造力发挥到极高的正值(+)。一个民族如果它的精神状态是处于正常值，而要一下进化到把创造精神发展到较高的地步是可能的，是自然的。但一个民族一旦精神状态进入负值，要一下变为具有疯狂创造力的民族，对这个民族的统治者要求就更高了。他必须是一个真正的天才，深深地理解人的特点，象一个精神医生一样，订出一套套符合人的特点的制度的药方，把民族那已进入异化的精神扭转回来，使他们的精神状态趋于正常，然后才能发挥它们疯狂的创造力，一个才华平庸无能的政治家是绝对的根本不可能做到这一点的。因此，我们必须完善整个民族的人的精神，因为创造力是人类精神协调发挥的产物。 创造与政治、军事、经济、文化、教育、艺术及道德唯有具有着疯狂创造精神和创造力的民族，才能在政治、军事、经济、文化、教育、艺术等一切人类精神所涉及的领域作出巨大的贡献，这是因为： 政治上只有具有着疯狂创造力的国民，才能根据自己民族目前所处的实际情况，制定出科学合理的政治制度。政治制度严格地说是一种思想，只有具有着真正杰出的创造力，才能使这种思想合理。 军事上军事力量既有物质力量，也有精神力量。而一个天才的军事家，往往就善于利用人的精神力量，运用精神力量来弥补物质力量的不足。军事管理和经济管理等其他一切管理一样，依赖于政治管理。只有当一个国家有着合理的科学的政治管理思想，才有可能产生合理的军事管理思想，而政治管理思想则依赖于国民创造力。一个军队只有充分调动每个士兵的智慧，才能在战争中出现奇迹，僵化了的军事管理，只会导致缺乏创造力的士兵，缺乏创造力的军队是不能打胜仗的。 经济上经济管理的科学性，只能提高经济的生产效益。而我们纵观人类的经济发展，并不是停留在增加对原始产品生产的效益上，而是建筑在不断创造新产品以满足人们更高需要的基础上的，因此，经济与创造密不可分，一个民族要搞好经济就要发挥国民的创造力，不断创造出新的产品，合理新产品的出现，必然在市场上拥有着广阔的销路，在生产过程中成本即使高了一些，也可取得可观的利润，产品也能满足民众更高的需要。只有这样，国民不断创造出新产品，社会才能迅速富裕起来。而如果不强调国民的创造力，只片面强调经济效益，一方面，市场需要总会达到饱和；另一方面，要取得利润也只能从降低成本这种吹毛求疵的角度来考虑；再一方面，又不符合人类经济发展不断创造新产品满足人们更高需要的目的，并且缺乏创造力的人们是不可能把经济领域各种复杂关系理顺、使之协调、平衡的，而经济领域的各种关系一旦失去平衡，那么经济必然被搞得一团糟，导致总体上的经济效益也是差的。因此，不强调国民创造力，而只强调经济效益，这样搞经济到头来只是一条死胡同。 文化上只有具有思维的物种才具有文化，文化是思维创造的结果，因此，一个民族要为人类创造出优秀的文化，必须具备优秀的创造力。 教育上教育的目的就是要培养能创造出伟大思想的人们。但要产生这样杰出、非凡的人，首先要这个民族有热爱思想、需要思想、提倡思想的社会需要；其次社会本身必须要有一个浓烈的创造氛围。在这样的民族环境中，国民自然具有强壮的创造力，一切伟大的思想自然而发，如果不创造这样一个环境，而单抓教育工作，那一切工作都是徒劳的。因为教育只能灌输知识，或从知识角度教会学生一些创造方法，但天才不是教育出来的。只有社会的需要才能产生伟大的天才和伟大的思想，人类杰出的创造力也只能在社会的需要中才能真正造就。教育的一切创造方法，如果脱离了社会需要，只会成为纸上谈兵的毫无用处的理论，相反，不懂创造理论的人却能在社会需要的创造激流中，自觉磨炼出最科学的思维方式，这种最科学的思维方式，甚至超越目前科学所揭示的创造性思维理论。 艺术上艺术来源于现实生活，而只有在一个富于创造精神的民族中，才会在他们的创造过程中充满着可歌可泣的感人的生活事例，只有在这样的民族中才充满着探索真理和支持正义的人的真正的情感，只有在这样的民族中才充满着探索、冒险和激动人心的生活事件。这样的生活造就出杰出的艺术天才，而伟大的艺术天才就是将这种合乎人本性的生活描写成为人类历史上不朽的艺术作品。相反一个缺乏创造精神，缺乏真正的人的情感，生活极其枯燥单调的民族，必然产生不出真正天才的伟大杰出的艺术作品。 道德上一个拥有着疯狂的创造力正在疯狂创造着的民族，也必然就是一个有着提倡真理、相信真理、热爱真理、支持正义、尊重创造的人类最高贵正确情感的民族，这样的民族也必然就是有着人类最高尚道德的民族。 因此，创造力是一个民族的灵魂，唯有一个不断疯狂创造着的民族，才是一个伟大的民族。艺术→哲学→科学一个民族要在各个领域中，创造出真正优秀的成果，不是一蹴而就的，它的精神的发展完善也有一个过程。对于一个人来说，一切真正具有创造力的人，或者说一切真正伟大的天才，都是艺术型的人。艺术的根本创造特点就是溶形象、逻辑与情感于一体，它是把人的所有精神素质都协调起来的产物，唯有通过艺术的创造方式，才能培养出把人的特点全部完整发挥出来的人。一个真正的伟人必须走过具有艺术型气质的道路，因为艺术把你培养成为精神完善的人。只有当你成为了完善的人，具有了完善的思维与精神，才能以这种能力作为前提，进一步思考一切重大的哲学问题，因为思考哲学这样重大艰难的问题是需要最完善思维与精神的，任何一个人如果没有走过具有最优秀的艺术思维的头脑的道路，单靠学校的教学或读书是不可能产生真正优秀的哲学结论的。一个人只有具有了艺术的创造精神所带来的能思考最复杂问题的哲学的头脑，并且因此而具有深刻的思想，才有可能在自然科学上作出象牛顿、爱因斯坦那样对自然深刻认识的伟大结论。我上面说的这段话，只要仔细看一看那一流的政治家、哲学家和自然科学家著作中的语言，就可看到他们的语言表达方式和艺术家语言表达方式的相通之处，语言是思维的体现，怎样的语言方式决定怎样的思维方式。 这条规律不但适用于个人精神的发展，并且适用于一个民族的精神发展。一个民族要产生精神巨人，首先就要象艺术的作用一样，创造出一个良好的培育创造力的社会环境。一个真正具有创造力的人，从本性上必然是个艺术家，这时人们凭借他们的智慧即能就是论是解释社会发生的一切现象，但这种解释还不深刻，不能上升到作为哲学那样系统的概念，还是处于用情感来评议社会的阶段，但这时具有优秀创造力的人们却都具有着艺术家的天性，必然用艺术的方法表现自己的思想。一个刚刚踏上精神发展道路的民族，艺术是人们对社会比较肤浅的本能情感的认识，只有在这样的条件下，一个社会按着这样的社会人们创造趋势发展下去，必然使民族的思想由表面走向深刻，必然有人用根本的哲学规律来解释现实，这样，人类对自然的认识，在这一时期就由这些伟大的精神巨人概括了，只有时代的思想深刻到了具有不断突破旧观念提出新思想的程度，那些自然科学哲学家对于自然的认识自然也不甘落后，他们的思维也必然具有这样的趋向，他们用新的哲学观念重新审视自然，于是人们对于自然的认识也必然有了观念上的巨大突破，人类理解自然的步伐又迈进了一大步。这就是民族精神发展的逻辑“艺术→哲学→科学”。 科学→哲学→艺术人类的发展就是这样，在合乎人类发展规律的合理制度下，人们的创造力充分发挥，征服自然的速度飞速加快。人类对自然界征服的道路却是一条“科学→哲学→艺术”的道路。 科学(技术)的本质是定量的绝对精确的，按照我们的人对自然有多少理解就做出多少结论，是实事求是的，绝对不掺入半点虚假想象的成份；而哲学则是人们紧紧基于科学已经证实的观念上，尽可能地在不为人们认为荒诞的前提下，展开想象，得出规律；艺术的本质则是可任意按人的情感想象虚构创造一切，一切神话、童话即是最好的例子。人类对自然的认识过程就是这样，自然科学能对自然作精确的定量计算(直到本世纪自然科学所取得的成就，对自然物的测量计算已达到相当完美的程度。)，但是对哲学所揭示的自然规律却还无法用自然科学的方式精确表述，一直发展到自然科学的发展过程中出现了相对论，自然科学的时空观念不再是精确的了。随后产生的模糊数学和概率论等，意味着人们开始用自然科学的方法解释世界的原因、结果等哲学问题了。当人们的一切社会科学结论都能真正用自然科学的模式来解释，也就是自然科学和社会科学达到统一的时候，我们的人就能按自己的情感需要，用艺术的方式来随意改变自然了。 人类与自然逐步同化的过程所走过的道路，就是一个“科学→哲学→艺术”的过程。 自然科学和社会科学的统一，意味着人和自然的再次统一。 　三、人与自然统一　人种的进化自从自然中具有了能彻底理解自然，征服自然的思维意识，物种的发展就再也不象达尔文所揭示的是听凭自然任意宰割的软弱可欺的奴隶了(物种进化的自然选择论)，思维成了自然的统治者，高级的意识物控制了低级的无意识物，人类将按意志有目的的选择物种的进化道路(物种进化的意志选择论)。我们地球上的智能——人类，要造就出比人类更为高级的，具有能凭借自身力量来实现一切意志需要的具有彻底意志力的物种，就要使“自然和精神同一化”(统一世界)。也就是用自然的一切奇异力量来武装思维意识，使思维不但具有思维的一切能力，并且具有实现一切思维意志的意志力。这样，低劣的物种(一般自然物)和高级的物种(思维意识)经过同化，就产生了能彻底按意志需要实现满足意志目的的意志物。 社会的解体意志物的产生意味着人完成了人的伟大使命，能彻底满足自身一切需要的物种诞生了，人类社会随着人种的进化也就解体了。人类结成社会的目的，就是由于个体的人，其生理能力远远不能满足其丰富的欲望，因此结成了人类社会。但是现在进化了的发展了的人，已达了这个目的，社会也就没有存在的必要了，社会到此就解体了。法律的目的前面已经说过，是由于人的丰富的欲望与特定社会时期能满足人需要的社会能力的不平衡而必须设置的，现在，既然作为发展了的人已达到了人的一切目的，因此随着社会的解体，法律与道德也就随之退出了人类历史的舞台。 系统论局限系统论对于相对静态的事物所作出的解释是今人钦佩和满意的。但到了一个充满意志物以极快速度变化着的世界中，一个事物一瞬间即属这个事物系统又属那个事物系统，你说不准究竟是属于什么事物系统，因此，不能用系统论来解释。系统论在这样的条件下显示出了这种哲学的局限性，突破这种局限的哲学应该是随心所欲具有彻底变化一切能力的意志论哲学。(系统论是相对静态哲学，意志论是绝对动态哲学。) 以太是有与无的统一我在前面说过，由于庞大的宇宙是一个能量微点的扩散，因此它在全部的空间中充满着存在物，也就是以太。但由于1905年伟大的科学家爱因斯坦在狭义相对论中提出了光速不变原理。人们便认为，既然光穿过真空速度不变，那么空间中是不存在以太这种物质的。这种理论所暴露出来的缺陷是，那样就等于认为，空间是一片绝对的无，那空间又是什么呢?这又违反了古今往来的许多哲学家和自然哲学家的思想。我认为绝对虚无的空间是不存在的，空间中必定存在以太，只是以太是一种高级的物质，它既是存在物，但在特定条件下，它就失去了物质的一般属性，变成了无。因此，以太是有与无的统一。 光是有与无世界的分界线伟大的爱因斯坦提出光是物质运动的极限速度，现代科学实验证明这是正确的。但现代科学证明了存在超过光速运动的基本粒子。我也坚信，光速是物质运动速度的极限，但一旦超越了物质存在条件的界限，例如非物性，它的运动速度是可以超过光速的。因为物质运动速度越快，其空间体积就越小，并越失去物性，现假如超越了作为物质存在的极限速度——光速，是不是就小得失去了物性呢?因此，光穿过非物性以太的时候运动速度不变。光是物性世界和非物性世界的分界线。宇宙的极限讨论进行到这里，一个极为致命的问题出现了。既然意志物可随心所欲地达到一切目的，那么，如果我要从A地到达空间间隔极为遥远的B地，正因为存在空间间隔，因此无论用何种速度，从A地到B地都必须经过一定的时间，一有空间和时间，越过AB空间间隔的速度就不可能是随心所欲的无限速度，而是一个有限速度，这样具有随意志所需达到一切目的能力的意志物理论就不复存在了。我深信本文的读者一定还记得，物体运动速度越快空间体积就越小的原理，现在运动速度无限，因此物质的空间也就变的无限小了。这样一望无际的宇宙，在无限的速度中，又回到了它的原始起点——一个具有极大可变化一切的能量微点。这样一个无限小的无结构的能量微点是不存在空间问题的，因此，从A地到B地也就不存在时间问题了。达到彻底随心所欲随意志实现一切的程度，这是物质发展的极限，也是宇宙发展的极限。  一九八五年九月于上海 　

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