“中国后现代论者鼓吹的某些观念，诸如拆除深度、追求瞬间快感，往往包藏着希求与现实中的恶势力达成妥协的潜台词，主张放弃精神的维度和历史意识，暗含着他们推诿责任与和自我宽恕的需要，标谤多元化，也背离了强调反叛与创新的初衷，完全沦为对虚伪与丑恶的认同，对平庸和堕落的骄纵。令人可悲的是，这些观念与他们不仅是文化阐释估评的尺码，更上升为一种与全民的刁滑习气相濡染的人生态度。”[贺奕：《群体性精神逃亡：中国知识份子的世纪病》]     抄录这句话，算是对你一向以来所作的思考的一种积极地回应。

另外，你的贴子里的这句话：“中国文化传统的最大弊病就在于它的实用品格”，似乎在判断上显得不太妥当。我估计这个观点不是经过你独立研究得出，可能是转录而来的他人的观点。实用品格是人类所有文化共有的品格与传统，而非一国一家的品格与传统。把共性与个性混为一谈，显然，犯了一个认识上的一个错误。人类之所以能够在大自然残酷的生存竞争中，求得长期地发展，很重要的一个原因就是表现为意识形态的文化这个因素的直接介入，因为文化的介入，使得人类渐渐能够理智地掌握、控制、驾驭自身的生物属性，并逐渐呈现出高度的社会性。人类在长期的发展过程中创造了自己的文化，同时，又让自己的文化反过来服膺于自身的进步、发展。这个观点，可以在德国学者兰德曼的研究成果“文化使人直立行走。”中得到证明。