我很赞赏故国的观点，与知了等的争论，并非要驳倒对方而后快，而是激发我们对国家的关心，增进我们对国际局势的了解，因为知了的观点也是另一种的忧国忧民，至少以我对知了为人为文的了解，我是坚信知了与我们一样爱护我们这个国家，知了小杀也是从另一角度丰富我们对国家对历史的思考。

也正是基于这点，我与知了，故国，小杀等都异乎寻常，不辞劳苦的连续发表自己的观点，表达的正是一个普通国民关心国家大事的愿望。个人认为，这样的争论，对我们普通国民都是非常有益处的，拓宽了我们的视野，增长了我们的见识。倒没敢上升到对国家大事有什么左右或影响.

当然，承认知了对国家的热爱，并不等于认同他的观点，更不等于接受他的观点，对我，故国，战争酒女人，包括傻瓜蛋等来说，知了采用的可能更多是西方的的价值观及史学观，我与知了一样，都认为对方的观点，是不值一提的。

知了所强烈反对的观点，都多不是我与故国等的观点，是他自己强加给我们头上的观点，知了在根本没弄清楚我们的观点的前提下，对我们的观点的反击的力度及效果都注定了知了象堂咭呵德式的勇士，他与他所想象的敌人在战斗。

知了赞同的观点，却基本是我与故国强烈反对的观点，知了对我的一些观点基本是不了解的,比如对“中国遣责日本参拜战国神社“，我与故国等是强烈赞同的，坚决主张要象韩国那样强烈反对作为战争的最大加害国之一日本参崇拜战犯，因为，历史表明，对任何有侵略野心及前科的国家的纵容，都会是下一场战争的重演。

而知了却认为我们要先反思文革,然后才反思别人，这根本是风马牛不相及也不可同日而语的概念，现在最让我们忧虑的是参观南京大屠杀的的日本人比中国人更多，这有几原因，一是南京大屠杀纪念馆收费太贵，一般国人看不起；二是可能也有一些中国人，并不太在乎当年日本对中国的侵略。

而我说的日本把战犯列为死国难者，并非是不遣责日本参拜战国神社，而是想说明，参拜战国神社会不仅是日本政府行为，也是日本国民行来，发动战争过去是日本的国策，以后也一样是日本的国策，日本在为下一场战争作准备，这并非是危言耸听，要不日本为何不顾世国及亚洲各国的强烈反对而一意孤行？

所以遣责日本参拜战国神社行为，不应受制于中日共同发展经济这所谓的大局，不应为了经济而不要原则，而并非是我们反对向日本美国等先进国家学习，我们向美日学习的态度是坚定不移的，可能学多少不单纯取决于我们。学什么也不能损害国家利益。

对朝鲜战争的观点，不管是历史或是政治，我们都必须服从于当前的国家利益，如果我们得出当年朝战，美国无意侵略中国这观点，对我们现在的国家利益是好还是不好？大家不妨分析一下，谁最希望我们有这观点？

在这观点下，我们是不是会对今天美国对朝鲜问题的政策，对台湾出售武器的等做法会不会放松警戒？还有得出抗日战争不是中国主作用，是不是有利我们一旦与美国在台湾开战的信心？

为什么美日这样强调抗日战争不是中国起主作用？作为历史职业的教师，如果我的学生会得出，抗日战争不是中国人民的艰苦卓绝的斗争起了关健作用，那不仅是我历史教师的失败及失职，更是国家教育的失败。

我还是希望知了，不仅要读美国的历史，日本的历史，更要好好读一下中国的历史，任何一个国家都不可能在历史方面做到真正的客观的，都首先体现自己的国家利益。

知了有些观点也是根本站不住脚的，比如他说的日本可以出现东史郎，中国就不可出现，这是对两国国情的不了解，也是对西方民主盲目的推崇，很简单的例子，美国可以很多人发表反对战争的观点，可这不会阻碍美国对伊战争决定的。

日本也可以出现许多个东史朗，可这样有什么用？你以为日本人民不知日本曾制造过南京大屠杀？日本南京大屠杀的史实还要东史郎来证明，才正是人类的大笑话，也是日本的大丑闻，结果在知了眼中竟成了日本民主的标志了，这也是我们佩服知了的地方。

也问知了一个简单的问题，旧中国有鲁迅，我们现在没有鲁迅，可你能由此说，我们现在比以前更不自由吗？

知了的许多观点都是可以这样举一反三的不堪一击的，虽然知了更认为男人三十八是无知的表现。

知了你这段时间也好好休息一会吧,不要再急着发贴了.等你休整完后我们再论,我也知你这段时间接连出贴也一定很累了,前几天我出的贴很长,头也有点痛了,所以也希望你好好休息一会.