知了云：

佛教精神在中国人精神结构中扎下根来并实际转化成为日常文化精神的一个部分，则是禅宗兴起之后的事，禅宗推崇的天上天下唯我独尊、直指人心、顿悟已经完全排除念佛和坐禅等信仰形式化途径的修行道路，无疑可以使更多的没有接受文化教育的中国农民也可以加入到修行的队伍中来，甚至既可脱俗而修也可以在俗而修，比如六祖慧能本人也不识多少字，本就是一个挑水打柴的勤杂工。可以说以追求平等作为信仰的出发点而对文本性的经典缺乏研究兴趣就是中国农民进入宗教的普遍心态。

爱坏批：

知了对历史的研究终归是要比我逊色一些。

事实上，中国式的禅宗的发展是和封建士大夫阶层以及文人阶层不懈努力的掺和息息相关的，尤其是和道家老庄思想的不断融合，大大推进了禅宗中国化的进程，“禅宗推崇的天上天下唯我独尊、直指人心、顿悟已经完全排除念佛和坐禅等信仰形式化途径的修行道路”使禅宗成为具有老庄思想的封建士大夫阶层以及文人阶层（比如你提到的严羽）的工具。更多的没有接受文化教育的中国农民是在禅宗之外的。

那么，农民兄弟皈依的是佛教的什么宗呢？是净土宗。净土信仰在中国较早地走向民间，在民间的影响力远远大于其他佛教宗派。而在两种净土思想---弥勒净土和弥陀净土中，弥勒净土信仰的流传更早于弥陀净土。净土信仰在明清时期存在两条发展道路：一是信奉阿弥陀佛净土、为各派高僧和士大夫阶层以及他们周围的普通信众所弘传、信仰的，被视为正统净土宗，由于其念佛结社活动很少发生与统治阶级对抗的事件，并且在一定程度上有利于社会安定，因此统治者基本上采取扶植的态度；一是信奉弥勒佛、成为广大贫苦百姓用以作为精神慰藉和反抗封建统治的思想武器的民间宗教，常常成为农民起义的旗帜，这使得统治者视之为社会动乱的因素，对之实行了严酷的镇压和取缔。---比如白莲教等等，历史上经常有假托弥勒降生以号召农民起义的事。  

知了云：

毕竟这种所谓直指人心，机锋纵横的禅法一出手便是从孤绝虚旷的处境中打出，打来打去，手法凌厉，难免会泥沙俱下，鱼目混珠。毕竟参公案的实际方法几乎没有人知道，没有人心里有底。比如最早的参公案多是师傅上台砰地拍一下桌子就下台，然后问你砰的一声的意思，你懂不懂？懂得就能解脱，不懂得就要参。

爱坏批：

“德山棒，临济喝”的确很凌厉，但得道高僧的接引之法其实很多，却也是万变不离其宗的，只是得到高僧很会临机创出一个动作或话头，决然不是知了比如的什么：“师傅上台砰地拍一下桌子就下台，然后问你砰的一声的意思，你懂不懂？懂得就能解脱，不懂得就要参。”那么简单。事实上，由于禅宗奉行“不立文字”，所以德山宣鉴大师、临济义玄大师的接引之法，被急功近利之徒、沽名钓誉之徒、叶公好龙之徒所盗用，难免泥沙俱下，不足为怪。

知了云：

说穿了，不过是教人对于人生的痛苦不仅有勇气迎接它，还要人在里头品味另一种人生。达到无念无想、如痴如醉、如愚如鲁、如盲如聋、如死尸一般地生活在天地之间，安于孤贫，游于无寄，于我有何妨的这种地步。.......这种思维方式的最大的问题就是泯灭一切是非界限，让人放弃和命运抗争的努力。这样的宗教统治者怎么会不喜欢不提倡？

爱坏批：

由于知了混淆了净土宗和禅宗的区别，所以知了导出这段错误的话，说明知了对禅宗的了解还很不够。但我坚持认为：禅宗是很危险的，其危险性类似于东晋时代盛行的玄学，很容易陷入“不可知论”的泥沟里。

由于时间关系，只批判那么多。总的来说，知了给新来的“黄海月明”奉上的虽然不是上好的龙井，但香片也很好，尽了地主之谊了！