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再来一个非议犯上的。
“多难兴邦”常常被提到，但我想“多难”与“兴邦”实在没有什么逻辑关系。这个词的出处本来就是一个大臣对国王的对话，从某种角度，国王也好，大臣也好，都喜欢作所谓的“宏大叙事”——用网上流行的话来说，他们要“下很大的棋”，因此他们在“宏大叙事”谈论灾难时，往往不会考虑那些属于每个人的问题，个人的不幸和命运都被置之脑后，导致每个人、每个家庭深哀巨痛的灾难视做“国家”崛起的动力。 对于灾难，我们需要什么？这场惨烈的灾难令人感动的是对人的生命的珍视。国家主席、总理反复强调的就是救人，救人是重中之重，只要有一线希望，就要尽百倍努力，决不轻言放弃。将人的生命放在第一位，不惜一切代价去抢救。国家出动十几万军队拯救灾民生命，国家为国民的遇难悲悼，国家领导人为国民的不幸默哀，国旗为灾难中的死者而低垂。我的一位朋友说，中国变得有点“意思”了。我明白这“意思”就是真正在实践“以人为本”，在真正将大写的“人”字写到了旗帜上，这个“大写”，不只是人的英勇——英勇是逼出来的，更是每个人的生命价值的份量。为了地震中的眼泪和血，为了那些不幸夭折的像竹笋一样拔节的生命，为了那些葬身废墟的乡亲、那些流离失所的同胞，我们不需要这种兴邦的动力。 在中国的传统中，有许多古人的胡诌被当成了格言，当成了治国安邦的训语，“多难兴邦”就是其一。兵燹不断，战乱频仍，天灾人祸接踵而来，都是对人的蹂躏，对人的鱼肉，因此对于平民百姓而言，“宁为太平犬，不做乱离人”是他们最无奈的愿望。放眼远望，孟加拉国多灾，索马里多难，灾难是这些国家的不幸，何曾是兴邦的动力！所谓的“多难兴邦”是与“以人为本”相违背的“国家主义”，它轻视灾难对生命的剥夺，忽略每个人对平安幸福的愿望。如果说孟子的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”是对个人的蒙蔽，那么“多难兴邦”堪称国民精神的麻醉剂。 诚然，灾难可以使人坚强，可以激发勇气，可以凝聚民心；灾难可以使人变得聪明，可以使人增长理性，可以教会我们应对危机的方法。但我们不能因为这样，就为灾难欢呼，为逆境喝彩。如果到了将深重而频繁的灾难当成难得可贵、求之不得的遭遇，我只能认为作为个人，其心理已经变态，作为国家，性格已经扭曲。 理性的国家，是引导我们规避和减少灾难，是尽可能让每个人享受也许是微末、庸常的幸福。我们爱国，就是因为国家能给予每个人这一切。当然，灾难难免会来的，我们不怕，但是希望它越少越好。 |
 | 天山双贱 | 572 | 05-31 23:17 | ||
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| | 222.187.96.* | 126 | 05-30 12:34 | ||
| | 北_极_光 | 71 | 05-30 13:45 | ||
| | 为［３楼］鼓掌！[5楼] | 徐小坏 | 112 | 05-30 14:33 | |
| | 天际一抹 | 62 | 05-30 14:48 | ||
| | 218.64.218.* | 78 | 05-30 15:42 | ||
| | 对【10楼】说：一字，绝！[11楼] | 天际一抹 | 57 | 05-30 21:47 | |
| | 飘飘而负 | 73 | 05-30 22:05 | ||
| | 又因一句话考验人品了[13楼] | 飘飘而负 | 100 | 05-30 22:15 | |
| | 再来一个非议犯上的。[14楼] | 飘飘而负 | 72 | 05-30 22:17 | |
| | 对【13楼】说：飘飘，美女搞错了啊。如果[15楼] | 天山双贱 | 90 | 05-30 22:33 | |
| | 飘飘而负 | 68 | 05-31 00:01 | ||
| | 风。雅。颂 | 56 | 05-31 13:25 | ||
| | 我也为阿北鼓掌![19楼] | 点点青 | 60 | 05-31 13:44 | |
| | 思而不学 | 67 | 05-31 23:08 | ||
| | 对【14楼】说：没有人为灾难欢呼吧？[21楼] | 思而不学 | 68 | 05-31 23:17 | |