朱熹这个人曾熟读佛教经典，借佛教典籍的感悟而读儒书，颇有心得。可他为了配享孔庙、吃冷猪头，居然反脸刻意排斥佛、道，希望以此重新树立儒家思想的权威和正统地位。大家知道，佛教之所以兴盛是因为历代高僧辈出，传承不断，而儒家思想却常常“断层”，几百年才出一个圣人，在传承方面存在“短板”。人们普遍怀疑儒家思想是不是有“心法”，它还是不是一个完善的思想体系。相比佛教、道教的延绵不断，儒家思想处于下风。于是朱熹便费尽心思地构架出了“孔子—曾子—子思—孟子”的道统来，以表明儒家和佛教、道教一样，是有严谨、一贯的继承线路的。那么，曾子凭什么能获得圣统呢？他的“博士论文”何在？连《孝经》都不能确定为曾子所作，岂不难令世人信服吗？所以，朱熹老先生大手一挥，便将《大学》由子思的版权变成曾子的版权了。过去人们著书立说，为的是将自己的心得智慧流传下去，没有版权概念，这就为朱熹上下其手创造了条件。

按理说，仅凭朱熹的阴阴湿湿，不足以堵住天下悠悠众口啊。可这时朱元璋适时地出现了。朱元璋登极之后，因为他的农民出身而颇觉自卑，所以他便捧出这位南宋时期的“圣贤”——朱熹，以光耀朱姓，提升他“本家”的思想品位，使其统治政权合理化。朱元璋“塑造”圣贤的方式极其简单粗暴，他规定：儒生考试一律以朱熹注的“四书”、“五经”为课本。“四书”便以官方的名义，被强行分派到孔子、曾子、子思、孟子头上。朱熹的言论成为标准答案，儒生们就算知道吃的是苍蝇，为了功名富贵，也不得不吞进肚里。此后中国“八股”之风大盛，国民渐趋保守、迂腐。朱元璋、朱熹双“朱”联手（强权+劣质盗版），“朱头朱脑”地阉割了中国的传统文化，也顺便阉割了中国知识分子独立思考的能力，为“五四”运动以后中华传统文化遭受重创埋下了祸根。

宋明理学对儒家思想的阐述、传播起到过一定的积极作用，但是将《论语》各章单独取义的做法，正如将人五马分尸而欲求其生命一样，反令《论语》支离破碎、面目全非。同时朱熹对子思《大学》一文的整容手术，及将之纳入曾子的版权之下，更令我们无无从明了子思与《论语》的密切关系。而现代颇有"大师"，冒然望文生义，将《论语》各条目重新编列，更是完全违背了原编辑者的说理逻辑，置其高明智慧于不顾，却要给读者端上一碗糨糊，谁有怪癖能吃得下呢？也就难怪现代青年会疏远圣贤的智慧了！

当我再读曾子语录--"士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎"时，心中不禁油然升起崇高的敬意，若没有曾子、子思的弘毅，我们今天能看到如此精妙绝伦的《论语》吗？其德至矣哉！

回顾《论语》整书的内容可知，孔子将其所悟内明、显用之学用于对普罗大众的教育，大致可分为几个层次：

首先是法制。"谨权量，审法度，修废官"是一个国家最基本的政治行为，法制的完善在任何历史时期都是不可缺少的。对人的教化来讲，属于惩戒范围。法律的作用好比是告诉别人"此路不通"，前边是悬崖。通俗地说，如同人穿的最后一条底裤，是底限。现在我们提倡所谓的"法制社会"，其实是夸大了法律的作用，以为这条底裤能取代其他衣服。法制对国家治理、百姓教育来说其实只是最基础的东西。

其次是诗、礼、乐。即是精神、道德层面的教化，包括思想正面、积极健康的文学、艺术等精神产品，用以熏陶人们的思想情操，使建立健康、积极向上的人生观、道德观。如果法制是底裤，那诗、礼、乐就是各种款式新颖、色彩鲜艳的衣服，让我们生活得更加美好。等于是在法制的前边，加了一道防护栏杆，劝大家趁早改道。所以诗、礼、乐等精神产品是更高一层次的为政、教化手段，也是最重要的手段。

第三是德。通过诗、礼、乐的教化、引导，渐渐形成良好的社会风气，使人民崇尚道德，耻于犯法、投机钻营，以圆满德行、服务人群为追求。德本身是没有形象、表征的，代表一种清净、有益的言行，是克、伐、怨、欲不行焉的高洁品行，所以德以诗、礼、乐为载体，最后成就于人心，使人心向善、乐善。为政以德是更高一层的政治行为，是对从政者的要求。只有政治家、管理者先具备了这样的认识和道德素质，才可能引导百姓走向正道。

第四是道。道德的圆满，逐渐能领悟到形而上的天命。通达天命，才能发起仁、智的作用。也就是说：以法制、诗、礼、乐乃至道德的约束、引导而实现的善，都不彻底，只有领悟到"道"、"天命"之后，才能真正止于至善，不会再变易了，也就是孔子说的"唯上知与下愚不移"。仁也好，智也好，中庸也好，象泰伯那样的礼让为国的至德也好，都以悟道为分界点，得道后一通百通，能以"里仁"为乐。所以说天命、道的学问，是孔子学问中最深奥的部分。

法、礼、德、道四个层次的学问，是层层递进的关系

我们现在仍提倡"法治"社会，可实际上仅靠法律能达成大治吗？《老子》说："法令滋彰，盗贼多有。"刘邦进入咸阳城的时候，萧何从秦王宫里拉出了几大车的法律条文，甚至完善、细致到规定你种田时每亩地应该播种多少斤种子。可这有什么用呢？老百姓却在为"约法三章"而欢呼！因为道德沦亡，诗、礼、乐教化的缺失，人的道德败坏，则知法犯法、执法不严、违法不究等情况都会出现，法律就成了一纸空文，形同虚设。另外，法律是人制定的，是人执行的，也是用来管理人的，所以人治也就体现在法治之中了。单纯的法治和单纯的人治,都是悲剧!

礼制与法制如同车的双轮，鸟的双翼，缺一不可。

我们要想建设 和谐社会>，就应该认真重视"诗、礼、乐"的教化作用，重构新世纪的人伦礼制，"齐之以礼，导之以德"，使人们远离法律制裁的红线，自动自觉地向善道而行。只有人的素质提高了，国家的法律条文才能真正落到实处。