1：探梅叫法，一个“探”字生动了这一习俗。“踏雪寻梅”之“寻”字，暗承此意罢？
   踏青 辞青
   探春习俗与清明 三月三等踏青节日合并

2：梅花形象的普遍为大众喜爱，形成了梅花审美观念。
   梅花审美观念形成：宋元时期，是艺梅兴盛的第一个高潮；明清时代，为艺梅的鼎盛期。梅花审美理论，自宋朝萌发初芽，于明清时期开花结果。
 
  （1）宋人的梅花观赏理论：

  范成大的《范村梅谱》，将梅花种植提高到一个足够高度的地位，其梅花审美观：“梅以韵胜，以格高，故以横斜疏瘦与老枝怪奇者为贵”更一直影响后世，提供了梅花审美参照。

  南宋张滋（字功甫）的《梅品》，系统阐述了赏梅的美学观点，将梅花欣赏赋予极（“极”字评价）深刻的文化内涵

  张滋提供的审美佳境可谓具状尽人间境界之最美极致：。《梅品•花宜称》共列出二十六条赏梅佳境：“淡阴、晓日、薄寒、细雨、轻烟、佳月、夕阳、微雪、晚霞、珍禽、孤鹤、清溪、小桥、竹边、松下、明窗、疏篱、苍崖、绿台、铜瓶、纸帐、林间吹笛、膝上横琴、石枰下棋、扫雪煎茶、美人淡妆簪戴”。
 
  （赏梅佳境令人遐想，所谓佳境，岂止仅仅周围环境？品梅人的高洁气质和优雅心态才和梅韵。）

 （2）明清梅花审美观念的成熟
     明清是艺梅鼎盛期，出现了很多专著：王象晋《群芳谱》，周文华的《汝南圃史》、徐光启的《农政全书》，清朝杭州人陈淏子的《花镜》，汪灏《广群芳谱》

     梅兰竹菊四君子——由明清文人雅士提出，可见明清赏梅已经广泛赋予并渗透人格意义。
     万历年间出现了瓶中插花专著，是中外插花艺术的滥觞。
     梅花审美理论的最终确立，以王圻（梅源居士）的《三才图会》为标志。
     王圻提出了新的审梅观念，即“梅有四贵，贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开”——这审美观念尤其耐品，休怪病态审美，确实颇有咀嚼头。
     尤其这“贵含不贵开”理论，可谓千古一韵，连我这不懂梅花欣赏并未涉猎有关内容的却也喜含苞待放之态，可见美的东西给人一种不言而喻的韵味。

  3：从此以后，得言“探梅”啦， ：）
     能得探几株古梅，那真不错。 ：）

 4：品赏梅花一般着眼于色、香、形、韵等方面

   色：红梅，绿萼，紫梅，骨里红，玉蝶，各得风韵
   香：清逸优雅，“着意寻香不肯香，香在无寻处”，是为暗香。
   形：“梅以形势为第一”
   “俯、仰、侧、卧、依、盼”——这些形态描述拟人化
   “梅花树皮漆黑而多糙纹，其枝虬曲苍劲嶙峋、风韵洒落有一种饱经沧桑，威武不屈的阳刚之美。梅花枝条清癯、明晰、色彩和谐，或曲如游龙，或披靡而下，多变而有规律，呈现出一种很强的力度和线的韵律感。”
   时：探梅赏梅须及时。了解到了从南到北梅花的次第开放时令，从12月开始，五个月。

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志

仙客来名称的由来及仙客来的传说

1 、仙客来名称的由来

　　 关于 “仙客来” 中文之名的由来，一般认为是由其英文名称“cyclamen”译音而来。仙客来在汉语里有“仙客到访”的寓意。

　　由于仙客来花瓣下翻上翘，酷似兔子的耳朵，一片片盛开的仙客来盆花，远远看去，如一群兔子在绿荫从中玩耍，有的探头探脑，似跳又卧；有的静立，凝神远眺，别具情趣。所以，人们又称仙客来为“兔耳花”。有“单花下垂瓣上翘，凝夜月宫仙兔来”之美喻。

2、关于仙客来的传说

　　传说嫦娥身在月宫，心却在人间，她常呆坐桂花树下，望远人间，思念亲人。一天，她实在敌不过相思之苦，便偷偷带着相依为命的玉免来到人间，看望夫君后羿。久别相聚，两情相依，嫦娥与夫君后羿沉醉在互诉衷肠中。灵性的玉兔不忍打扰这对苦命的夫妻难得的相聚，自个儿到花园中与老园丁嬉戏去了。玉兔与老园丁性情相投，相处时间虽不长，却结下了深厚的友谊，无奈天色渐明，不得不分手了，嫦娥与后羿泪水涟涟，玉兔与老园丁也难舍难分。泪眼彤红的玉兔从耳朵里取出一粒种子，送给老园丁作纪念。嫦娥与玉兔离去后，后羿与老园丁将这粒种子种在花园里，日日浇水，夜夜施肥，日复一日，把对嫦娥与玉兔的思念全倾注在这粒种子上，功夫不负苦心人，终于，这粒种子发出了芽儿，长成了苗儿，开出了一朵朵像小兔子头似的花儿，那花儿翘首望月，实实地怜煞人，爱煞人。（摘自“中国花卉报”肖争良著，略有改动）

3、郭沫若著《百花齐放》中有《仙客来》一诗：

　　　　　　　　　请不要说我们来自外洋，
　　　　　　　　　来到中国就成土生土长。
　　　　　　　　　我们衷心地热爱中国人民，
　　　　　　　　　他们称呼我们为萝卜海棠。

　　　　　　　　　我们和秋海常原是姐妹，
　　　　　　　　　鲜艳的花瓣反开十分别样。
　　　　　　　　　上海姑娘叫我们是兔子花，
　　　　　　　　　怕是花瓣和兔子耳朵相像。”
  

我手写我心，我歌咏我情
我梦抒我爱，我情言我志