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（三）难为评论者 人生三难：管住自己难、理解别人难、一辈子做好事难。 给论坛里的文章写评论的人，不图名不图利只图理解。由于文章本具有多元性，再创造性，故此评论者的理解往往是一家之言，难免偏颇，所以真正能做到理解作者为文本意，很难；可是，见好文不评，读好文不说，管住好事好文之心，对于文学爱好者也难；认认真真写了评论之后，面对或褒或贬，均能心静如水，始终如一，不改初衷，亦难。 三难者，端木占齐了，然其欣然往之。《能撞破寂寥的好贴》一文，立足原文，尊重作者，又不失个人观点，不避一己之见。严辞恳切，又不失厚重。 记得刘熙载在《文概》中曾言："文或结实，或空灵，虽各有所长，皆不免著于一偏。试观韩文，结实处何尝不空灵，空灵处何尝不结实。"此语，尚可借来一用，可概括端木贯来文章的特点。 端木好读书，求甚解，贵异论，为人认真。 每每分析讨论问题时，总有自己的创见，不简单重复别人的观点。当然，也不是对别人的研究成果不分青红皂白地一概否定，而是博采众长，弥论群言，能积极客观地对这个问题的看法进行综合概括，采百家之长为己所用，在全面分析研究的基础上，形成自己的结论。因此，端木的文章，向来给我们见解独到，立论扎实，论述全面之感。 在《能撞破寂寥的好贴》一文中，端木以战争中的三个阶段比喻白马非马先生的行文中三个步骤，生动形象贴切合理。 在"传世文章不在多"的理由考量上，端木帮助白马非马先生补齐了想说而没说的观点；在"鬻文为生"以及"责任感"两点上，端木又帮白先生夯实并拓展了了原观点；在文章结尾，端木又能清醒地站在历史发展的立场上，客观认识到"传世文章不在多"实际讲的是"数量与质量的关系"，并针对时代特点，提出"鼓励多写为好，有了一定数量，才能有一定的质量"的想法，并提醒人们"千万不能把《传世文章不在多》看成呆板的框框"。 以上三点，均见端木行文至真至诚至善，佩服！ 下面，就二位文章，我说几句。 关于端木文中所提到的"文章的数量太滥"的原因之一有传统的因素--发表途径--总在隐隐作怪。我忽然发现，古今形成了巨大的反差。古代发表的途径有二，一是题壁，二是刻稿；今天发表的途径多多，要么有钱，要么有权。名人出书、自费出书、网络结集....... :也终至"文章滥贱，书价腾踊。"于是，我常想：历史悠悠，终南山中埋没多少千古华章；现世嘈嘈，芸芸众生里淹没多少才子能人。虽说，是金子总会发光，但终究要"吹尽狂沙始到金"呀！ 关于为文的责任感，我想从识字说起。 现代社会不识字的人少之又少，但是真正的"识字女人（男人）"也不多见了。原因在于，识字，学文化，不是自发的自觉的，往往是前面有本子，后面有鞭子。毕业本子是诱人的萝卜，家长老师的鞭策是无形的辫子，学习者成了没头没脑的驴子。于是转啊转啊，一代人就这么转出来。在上学难，识字难的时代，识字人就是文化人，因为能有机会有条件识字的人，已经在识字的同时将文化带进了血液和灵魂里。如今，九年教育是义务，高中大学教育是任务。对于孩子而言，学习，从幼儿园开始，已经是任务，不是渴望。失去渴望的学习，显得被动而压抑。 于是，社会充斥着太多文化人，但是却淡褪了文化人的品位与素质。有人说这是因为生活节奏太快了，压力太大造成的。我觉得这可能仅仅是原因之一吧！ 如果文化仅仅是一张文凭，一种修饰，那么又怎样要求这些人为文之时胸怀天下，抱定一腔正气呢？ 中国的文化博大精深，如果从识字开始，真一点，从容一点，实在一点，那么必定能活得优雅而不凌乱、真实而不造作，睿智而不矫情。 雪语莲香 2006-5-30 21：58 声明：一家之言，不周之处，请白先生，端木海涵！ ※※※※※※ <embed src="http://media.cool8.tv/nfsroot/podcast/2007/20070317/11741312089306bdapcj3k3.swf" </embed> <a href="http://211003.bbs.xilu.com/">http://211003.bbs.xilu.com/</a> 欢迎光临随缘楼 |
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