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奇文共欣赏--读白马非马、端木天两文有感（雪语莲香作） （一）享受阅读 风堵到窗户的玻璃上，发出闷闷的嗡声，一只鸟儿摇晃了两下，乘着回旋飞走了，不见了，剩下的，依然是那束从晒着的裤腿之间穿过来的阳光，静静偎在我的身上，像熟睡的孩子。（窗下）--端木天 当夏日的午后，手机里传来端木这样一段话时，我便放下手里的书，从躺椅上欠起身子，歪着头朝窗外望去，希冀能有同样一束暖如睡婴的阳光照进来。 然而，没有。27日，天津在下雨。 雨敲着檐下的石阶，发出叮咚的脆响；浓重的水汽鬼般地溜进屋中，将玻璃妖化成洞天的门扉。 我又蜷缩如猫，沉浸在柔软的书页里。那些文字犹如飞舞的雪花，秘密地重叠着、环绕着。 生活就是这样，有一种慷慨的抚慰，来自于阅读，来自于寂寥时心灵的交流。只有同样孤独的灵魂才能超越时空达成深刻的共鸣，才能使自己的心智在寂静的夜空中飞翔。 至此，忽的明白，为何有个姐姐叫"翔"；为何端木读罢白马非马先生的《传世文章不在多》后连连称好，并言其"能够撞破寂寥"。 也许，在本质上，我们都是孤独者。虽身在闹世，心却难离寂寥。所以我们都选择阅读，享受阅读。也许阅读是能使心灵饱满的最佳方式。 正像博尔赫斯写道的：读书是一种略带忧郁的享受，也许，正因为有几分忧郁，几分寂寞，阅读的姿势才会如此迷人。 于是，我开始想象端木在《窗下》的姿态：狂风肆虐，拍打窗棂，呜咽不停；燕子低飞，旋之隐去，夕阳残照。依窗的清瘦男子雕塑般伫立良久。夹在指间的烟，燃去了寸余，依旧袅袅地缭绕不息。 这场景很像我看到的一幅已忘记名字的油画。 我看不到他的眼睛，因为他只给了我一个背影。 但，我却能读懂他的心灵，因为他在想"能够撞破寂寥的好贴"。 ^.^ ※※※※※※ <embed src="http://media.cool8.tv/nfsroot/podcast/2007/20070317/11741312089306bdapcj3k3.swf" </embed> <a href="http://211003.bbs.xilu.com/">http://211003.bbs.xilu.com/</a> 欢迎光临随缘楼 |
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（二）尺水兴波兴万里 --读白马非马《传世文章不在多》有感 刘熙载在《艺概》中曾曰："然即短至绝句，亦未尝无尺水兴波之法。"他是提倡写短文。然尺水兴波，除了求其篇幅短小，还求其内容有起伏，有波澜，曲折生动。 一般说来，记叙文、小说可以情节的起伏变化兴波，而议论文则需以其论证思想兴波。故此，刘熙载还补充过"问短篇所尚，曰：咫尺应须论万里"。对此，王夫之解释得更到位："宽于用意，则尺幅万里矣。"在短小的篇幅里，善于拓宽题旨，万里取势，言简意赅，就能出奇制胜，令人耳目一新，精神一振。 记得在读欧阳修的史评《纵囚论》时，曾对其质疑唐太宗贞观六年纵囚赦囚释囚之史实的论辩艺术惊叹不已。但较之篇幅，王安石的百字短篇《读孟尝君传》，似乎以其"短平快"在战术上更胜一筹。 前些日子，不约而同地与端木同看白马非马先生的《传世文章不在多》，颇有共鸣，受益多多。 该文篇幅不长，千余字间，波澜起伏。 "文似看山不喜平"，故此，作者选用故事开篇，摆脱了说教之嫌。这故事的选择似平却奇，此波澜一也。 为何？ "尺水兴波"的方法很多，常见的是表现事物内部互相对立的侧面。例如，好坏、高低、大小、多少、远近、动静、出入等等，把这种对应的侧面进行交错有秩的描写，便可呈波澜起伏之势。所以，文章第一段，很好的在人物对话中蓄势，又在人物对话中陡转。波澜一兴，兴之万里。之后，从国外到国内，由古至今，绵亘时空。 文章第二段，开篇明确中心--传世文章不在多。之后，一引小说领域的颠峰之作《红楼梦》，二引戏剧领域的代表作《桃花扇》。前者详，后者略，详略得当，例证典型，论据充足翔实，此刻，论点已稳如泰山。不过，在《红楼梦》一例中，暗伏一笔--宵小辈，为下段再次兴波服务。 文章第三段，开篇一句"当然，这里并不是一味否定所谓著作等身"，给人笔锋一转之感。可是笔锋真的转了么？"然而"一词，紧随而之，显然这是"一波三折"之法，似转非转。此波澜二也。 一波三折乃书法中的技巧。波为捺笔，折指笔锋方向的转换。王羲之曾经言："每作一波，常三过折笔。"意思是说写一捺笔要转换三次笔锋。我想艺术的规律该是相通的。后来此法借用至文法之中，可随着作者对客观事物观察视线的转移，使情绪在运动中多次地激变、升华。文笔不同于大起大落，二是逐层兴波，曲折尽意。 因此，我说，文章第三段，是充分地利用了第二段中埋伏的"宵小辈"，使之张扬乖戾，纵之"兴风作浪"，然后将其与鲁迅的冲突推向极点。终以《狂人日记》的地位、《阿Q正传》的影响力，这两点不征之事实，驳之鄙之，并笑其"蚍蜉撼大树"。 如果说，第三段是在设靶论战的话，那么第四段该是破中有立的论证过程。记得苏轼在《石钟山记》中就曾言"为文者不可以不深思慎取者也"。而白马非马先生更进一步指出"为人之前，必需先有一团正气"，并捎带讽刺挖苦了"鬻文为生"者的粗制滥造。 文末，用对联点明那"一团正气"应该是责任感，从而揭示出为文与社会的关系。 "文章合为时而作，歌诗合为事而著。"看来，无论唐代的古文运动还是乐府运动，都为我们指出了一条切实可行的为文为人之路。 为文坛之幸，孩子之幸，国家之幸，愿为文者，持浩然正气，弃害人之心！ ※※※※※※ <embed src="http://media.cool8.tv/nfsroot/podcast/2007/20070317/11741312089306bdapcj3k3.swf" </embed> <a href="http://211003.bbs.xilu.com/">http://211003.bbs.xilu.com/</a> 欢迎光临随缘楼 |
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文章在精不在多（云峦作品） ----读ZKOCT《传世文章不在多》 看了俺老同学ZKOCT的《传世之作不在多》之后，感慨颇多。佩服俺老同学看问题之深刻，分析问题之透彻。翔实的例证，丝丝入扣的分析，深刻而富有见地的见解使人不得不信服他的观点。 自古以来，能够称上传世之作的作品必然是精品。作为精品，不仅具有着较高的艺术价值，同时也具有着较高的社会价值。因为能够流传，自然是在人们的思想中能够引起共鸣的东西。许多辞藻华丽，文风靡丽的作品并没有长久的生命力。 我不仅想到了乾隆皇帝，一生写诗无数，在当朝的时候由于阿谀奉承者众多，也许乾隆皇帝还沾沾自喜，洋洋得意。可是在当今，他又有几首诗留传下来了呢？而被后人称为"诗鬼"的唐朝诗人李贺，一生中写下的诗篇很少，然而在中国的文学史上却占下了一个重要的席位。由此可见，传世的作品不在于多少，而在于是否是精品。 作为文字撰写人，如果要想为世人所认可，必须在文字上下功夫。因为你的作品是给别人看的，你就有责任、有义务对自己的作品负责，对读者负责。一篇好的作品给人的或美感、或鞭策、或知识、或借鉴，哼哼唧唧、词不达意、事似而非的东西，是不会有人欣赏的，这样的东西发出来，不仅浪费自己的笔墨，同时也在浪费别人的时间。文字撰写人必须不断地提高自己，挖掘自己，创作出能够给人以启迪，激发人们精神的作品来，这才是文人的使命。 由此又想起数日前一个圈里的朋友给我透露的秘密。如今在文化圈里，有许多有了些所谓名望的"家"们，在自己黔驴技尽的时候，竟然花钱买无名之辈的作品，然后堂而皇之地冠上自己的名字，招摇于文坛之间，其厚颜无耻的程度让人恶心！更有甚者，竟然连个招呼都不打，强偷别人的文章，这不仅是文贼，而且更是强盗。 曾听过一个西陆的朋友讲起这样一件事情： 某王姓大腕，在小说领域可谓红得发紫，其许多作品拍成了室内电视剧。然而，他竟然盗窃了西陆一个山东籍的版友的小说，当那位女版友小说发表的时候，他竟然在报上恶人先告状，反诬人家盗窃了他的成果。因为他是名人，几乎所有的舆论都向他倾斜。然而，当这位版友找出最早在西陆发的连载的时候，他竟然悄无声息了!可恶、可恨！这样的文人即使作品再好，也会遭世人的唾弃！ 文章在于精而不在于多。最近我本人也在常常思索这个问题。从04年8月入网以来，写下的文字不算少，主贴大约已经有五、六百篇了吧，但精贴有多少呢？虽然大部分的帖子都上过西陆的首页，然而回过头来仔细看看，让人满意的东西并不多。尽管有些文章见诸于纸媒，但毕竟数量不是很多。 我知道这除了自己的水平低浅外，主要与本人的写作态度有关。我是一个缺乏精益求精的精神和严谨写作态度的人。每每是心血来潮时，噼哩啪啦一顿乱敲，敲完后，从不仔细推敲，认真斟酌，有时候竟然检查连错别字都懒得检查就发上去了。所以我的帖子经常会出现错字漏字，词不达意的情况。想来令人汗颜，曾经记得在美华发帖子的时候，爱华版主为我纠正过"的""地""得"，小园为我纠正过错别字...... 我想，我今后所确定的目标应该是在"精"上下功夫了。帖子的数量不在多，能精才行！ ※※※※※※ <embed src="http://media.cool8.tv/nfsroot/podcast/2007/20070317/11741312089306bdapcj3k3.swf" </embed> <a href="http://211003.bbs.xilu.com/">http://211003.bbs.xilu.com/</a> 欢迎光临随缘楼 |