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传世文章不在多
[楼主] 作者:zkoct  发表时间:2007/04/10 23:50
点击:430次

传世文章不在多
    
    
    文:白马非马
    
    有一宗文坛逸事说:在一次国际笔会上,一位来自东欧某国的作家对身边的一位貌不惊人的小妇人夸夸其谈,炫耀自己写了多少多少著作,言谈中颇为自得。然后,问道:你也是来开会的作家?写过哪些大作?那位女士非常谦逊地说:是的,但我可没有您写得那么多,就写过一部书。那大作家于是很不屑地问:哦,说说看,你写的是什么?女士回答:那就是《飘》。那位大作家当时的表情我们不得而知,估计他的大嘴(英文big mouth指喜欢说大话的家伙)应该张得比欧·亨利的欧(O)还圆还大。
    
    传世文章不在多,古今中外概莫能外。尽人皆知,曹雪芹一生经历大起大落,属于吃过见过之人,又加之盖世才华,尚需"披阅十载,增删五次",方凝结成皇皇巨著《红楼梦》。在雪芹确实是"十年辛苦不寻常",然而却绝对是值得的。一部并不完整的《红楼梦》,给世界带来翻天覆地的影响,续书多达数十种而且均曾有一定市场,电影、电视剧、地方剧种都有源自红楼者,成就了一大批艺员,书评、影评、红学研究更是热闹非凡,真的专家固然不少,滥竽充数者更大有人在,颇有只要沾"红"便会红之势。雪芹早归道山,当然无可分辨。好在有一句"作者未必然,读者未必不然"可以为宵小遮羞。不论如何,一切的一切,均说明,一部红楼,足以奠定雪芹在中国文学史上不可撼动之地位。元杂剧兴盛一时,且对后世明清小说影响深远,应该说是一脉相承的关系。元杂剧笔者涉猎不多,也有十几出,关汉卿只要一部《窦娥冤》足以在杂剧坛子上领袖群雄,而明清小说中笔者所特殊推崇者,当属清代圣裔孔尚任之《桃花扇》,思想性、艺术性、文学性均可独树一帜,据传孔氏作品不多,流传至今更是凤毛麟角,笔者在此也无意更深入探讨,但是,一部《桃花扇》也足以令其青史留名矣。
    
    当然,这里并不是一味否定所谓"著作等身"。然而仅仅"等身",如果全无精品,那当然是轻则造成纸张资源的浪费,重则形成谬种流传、贻害无穷。改革开放后,伴随思想解放,各种思潮泛滥,宵小辈也随之沉渣泛起,有人甚至要全盘否定鲁迅先生,说什么从纯文学角度看,先生虽著作甚丰,并无大作传世,有的还列举先生当年论敌之大部头为例证以贬低先生。殊不知,先生一部《狂人日记》开中国白话小说先河便足以傲世,而《阿Q正传》篇幅虽小,其影响则深远及今,远播全球。二者得其一便足以文坛立腕,名垂青史。先生在九天之上,俯瞰宵小辈,大约只有莞尔而已。而笔者或许远不够厚道,则要借用伟人词句了:蚍蜉撼大树,可笑不自量。
    
    古人云:文以载道。今人云:文责自负。不论古今,无不透露出为文不可不慎。为文之前,必需先有一团正气凝结于胸方可发乎为文方可代圣人言而裨益于世。若是浊气郁结于胸,氤氲成文则或误导视听,或诲淫诲盗,轻则招致诟病,重则自损阳寿,甚或下阿鼻地狱也未可知。这样说,可能会被认为酸腐,那么,至少我们可以这样认为:尤其在传统媒介上发作品(网络论坛,挥洒心情而已,而且影响面通常并不很大,尚可自便),切不可仅仅因为鬻文为生而粗制滥造,即便前述那些报应不会真的发生,有损个人清誉便已为哲人不取。毕竟,文章在精不在多,也许,穷其一生,能有一部传世之作已是莫大缘分。
    
    记得有对联云:铁肩担道义,妙手著文章。如果我们的作者、文字工作者们都有这样的责任感,则文坛幸甚,孩子幸甚,国家幸甚!
    
    
    


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[楼主]  [2楼]  作者:zkoct  发表时间: 2007/04/10 23:51 

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[楼主]  [3楼]  作者:zkoct  发表时间: 2007/04/10 23:52 

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[楼主]  [4楼]  作者:zkoct  发表时间: 2007/04/10 23:52 

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[楼主]  [5楼]  作者:zkoct  发表时间: 2007/04/10 23:53 

(三)难为评论者
    
    
    
    人生三难:管住自己难、理解别人难、一辈子做好事难。
    
    给论坛里的文章写评论的人,不图名不图利只图理解。由于文章本具有多元性,再创造性,故此评论者的理解往往是一家之言,难免偏颇,所以真正能做到理解作者为文本意,很难;可是,见好文不评,读好文不说,管住好事好文之心,对于文学爱好者也难;认认真真写了评论之后,面对或褒或贬,均能心静如水,始终如一,不改初衷,亦难。
    
    三难者,端木占齐了,然其欣然往之。《能撞破寂寥的好贴》一文,立足原文,尊重作者,又不失个人观点,不避一己之见。严辞恳切,又不失厚重。
    
    记得刘熙载在《文概》中曾言:"文或结实,或空灵,虽各有所长,皆不免著于一偏。试观韩文,结实处何尝不空灵,空灵处何尝不结实。"此语,尚可借来一用,可概括端木贯来文章的特点。
    
    端木好读书,求甚解,贵异论,为人认真。
    
    每每分析讨论问题时,总有自己的创见,不简单重复别人的观点。当然,也不是对别人的研究成果不分青红皂白地一概否定,而是博采众长,弥论群言,能积极客观地对这个问题的看法进行综合概括,采百家之长为己所用,在全面分析研究的基础上,形成自己的结论。因此,端木的文章,向来给我们见解独到,立论扎实,论述全面之感。
    
    在《能撞破寂寥的好贴》一文中,端木以战争中的三个阶段比喻白马非马先生的行文中三个步骤,生动形象贴切合理。
    
    在"传世文章不在多"的理由考量上,端木帮助白马非马先生补齐了想说而没说的观点;在"鬻文为生"以及"责任感"两点上,端木又帮白先生夯实并拓展了了原观点;在文章结尾,端木又能清醒地站在历史发展的立场上,客观认识到"传世文章不在多"实际讲的是"数量与质量的关系",并针对时代特点,提出"鼓励多写为好,有了一定数量,才能有一定的质量"的想法,并提醒人们"千万不能把《传世文章不在多》看成呆板的框框"。
    
    以上三点,均见端木行文至真至诚至善,佩服!
    
    下面,就二位文章,我说几句。
    
    关于端木文中所提到的"文章的数量太滥"的原因之一有传统的因素--发表途径--总在隐隐作怪。我忽然发现,古今形成了巨大的反差。古代发表的途径有二,一是题壁,二是刻稿;今天发表的途径多多,要么有钱,要么有权。名人出书、自费出书、网络结集....... :也终至"文章滥贱,书价腾踊。"于是,我常想:历史悠悠,终南山中埋没多少千古华章;现世嘈嘈,芸芸众生里淹没多少才子能人。虽说,是金子总会发光,但终究要"吹尽狂沙始到金"呀!
    
    关于为文的责任感,我想从识字说起。
    
    现代社会不识字的人少之又少,但是真正的"识字女人(男人)"也不多见了。原因在于,识字,学文化,不是自发的自觉的,往往是前面有本子,后面有鞭子。毕业本子是诱人的萝卜,家长老师的鞭策是无形的辫子,学习者成了没头没脑的驴子。于是转啊转啊,一代人就这么转出来。在上学难,识字难的时代,识字人就是文化人,因为能有机会有条件识字的人,已经在识字的同时将文化带进了血液和灵魂里。如今,九年教育是义务,高中大学教育是任务。对于孩子而言,学习,从幼儿园开始,已经是任务,不是渴望。失去渴望的学习,显得被动而压抑。
    
    于是,社会充斥着太多文化人,但是却淡褪了文化人的品位与素质。有人说这是因为生活节奏太快了,压力太大造成的。我觉得这可能仅仅是原因之一吧!
    
    如果文化仅仅是一张文凭,一种修饰,那么又怎样要求这些人为文之时胸怀天下,抱定一腔正气呢?
    中国的文化博大精深,如果从识字开始,真一点,从容一点,实在一点,那么必定能活得优雅而不凌乱、真实而不造作,睿智而不矫情。
    
    雪语莲香
    2006-5-30 21:58
    
    声明:一家之言,不周之处,请白先生,端木海涵!


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[楼主]  [6楼]  作者:zkoct  发表时间: 2007/04/10 23:54 

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 [7楼]  作者:dream_梦儿  发表时间: 2007/04/11 22:43 

文章在精不在多

只有精品,才具有长久的生命力。

而精平必须在文字上苦下功夫。

非常感谢白马老师送上的这佳作,梦儿会认真体会的!

老师晚上好!



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