二、两位大嫂

     老虎的故事和鲁西农村的情景对我的中道自由主义的观念和宪政民主理念无疑是个沉重的打击。我理想中的中国社会应该既是有秩序的，又是不断推向自由和民主的。但眼前的现实是它不断走向两个极端，一方面政府极力采取非宪政的手段实行强化的统治，另一方面则是在社会意识中广泛存在对反秩序的迷恋，采取非宪政的手段对抗政府强行建立的秩序。这种对立犹如一种原子核裂变，大量积聚起来必将产生巨大的不可控制力，而对中国社会产生毁灭性的破坏，几千年来中国社会的周期性动荡就是这样产生的，可惜很少有人认识到它潜在的巨大危险。
    但这还不是我鲁西之行的全部收获。
    在鲁西的几天里，我不断接触到一些陌生而新鲜的东西，很多都对我原有的思想产生巨大的冲击。比如我所接触的几位女性的故事对我的传统的道德观念就是一种挑战。

    去鲁西的那一天，是我第一次见到老虎夫人。
    她是一个三十五、六岁的妇人。高挑个，面目姣好，鸭蛋脸，细眉毛，杏壳眼，高鼻梁，看上去温柔可亲。昌黎和她比较熟悉，不断和她调侃，我只是恭恭敬敬地叫了她一声大嫂，就在一旁傻傻地站着看。她满面笑容，一边打量我，一边亲切地嘘寒问暖。老虎打趣她说："看见一鸣就给看见娘家人似的。比对我还亲。"后来说起昌黎的遭遇，我看见她眼中闪耀的泪花。"这是个善良的女人，"我心里说。我们彼此都留下了很好的印象。后来大嫂告诉我，她很喜欢我的文范，觉得念书的人就应该是这个样子。我内心暗道一声惭愧，我不过是与陌生女性相见时惯有的羞涩和腼腆。
    在几小时的旅途中，大嫂的热情和直爽很快打消了我的拘谨。真叫人有一见如故的感觉。途中又几番买瓜果饮料零食，殷勤相劝。大家谈笑风生，快活得很。

    车快到梁山的时候，大嫂和老虎低声说了些什么，然后神情顿时沉郁，车内的气氛也冷落了许多，大家也沉默不语。我打量着大家，不知是怎么了。后来大嫂对我说，她不回家了，就在梁山下车，去她哥哥家。我满腹的疑惑，又不好多问，只是请大嫂自便，然后她就下了车，在夕阳中踽踽独行，我们的车也渐行渐远，大嫂身形愈加渺茫，而最终消失在我们的视野里。不知为什么，我的心头泛起一丝的怅惘。
    我们到达老虎家大门口的时候，夜色已甚浓，四周一片阒静。叮叮当当地打了几下那笼在黑暗中的大门，从院内传来一阵狗吠，接着听到一个妇女呵斥狗儿的声音，然后又听见她踢踢踏踏地走来应门。"嗒"的一下，过道的灯亮了。门吱呀一声打开，里面立着一个中年妇女。我借着昏暗的灯光打量了一下：她40岁上下的年纪，衣着朴素。个子矮小而瘦弱，短发，脸扁平，眉目看不太清楚。我正疑惑，老虎上前一步，先介绍了我们，然后对我说："这是你大嫂。"
    我此时真恍如梦中，目瞪口呆。幸好灯光昏黄，别人也看不太清楚我的表情。这位大嫂也连忙让我们进房去。昌黎边走边把嘴凑到我耳边说：这个才是真大嫂，先来那个是"小大嫂"。哎呀，我差点叫出声来。
    休息片刻后，大嫂端上饭菜来，七盘八碗摆了一桌子，颇有几味鲁西特有的菜肴，都是大嫂自己下厨打理。按当地的规矩，我和昌黎上坐了，老虎和大嫂相陪。夫妇俩不断劝酒，奈何一鸣素不饮酒，大嫂一脸失望。不过我很喜欢大嫂做的菜，吃得很开心，倒也让大嫂心下十分高兴。
    此时相对而坐，我得以仔细打量大嫂的面容：她是个相貌平庸甚至粗陋的妇人，但也是慈眉善目的，嘴唇紧闭时还很有点坚毅的之气。说话间老虎问起家里的情况，大嫂不无幽怨地说："还好，一双儿女总算没都给你饿死。"老虎满脸歉意。整个农忙时间老虎都不在，黄河生产堤决口，老虎家的地都在黄河大堤内侧，全靠大嫂一人趟着水抢收。要等老虎来家，大水早两三米深了。
   大嫂是个十分能干的人，平日老虎很少在家，里里外外全靠她一人。她不但农活样样精通，还会骑摩托车，机动三轮，开拖拉机。做家务她更是一把好手，第二天大嫂给我们做了羊肉水饺，入口极香而毫无膻腥气。我就从没吃过这么好吃的水饺。大嫂也帮老虎做生意，是他生意上的好帮手。农闲的时候大嫂还在家织布、做鞋。大嫂告诉我，他们那里的妇女有自己做鞋、织布的传统，做一双鞋要四五天的功夫，而到街上卖才五、六块钱。我们还专门观赏了大嫂的手摇的织布机。临来的时候大嫂各送给我和昌黎一双麻绳纳成的千层底的布鞋，一块自家纺织印染的土布。后来我把鞋送我弟弟，他如获至宝，穿上它在他12层的办公大楼里得意地炫耀了好几天，引来很多人的注视。
   几天后我们离开的时候，大嫂又亲自到村头相送，她伫立在一棵极大的柳树下面，目送我和老虎、昌黎离开。我一次次让她回去，她始终不肯，直到我们临转到一片丛林背后的时候，我还看见大嫂的矮小的身影依然立在那里。
    到老虎家的第二天，老虎带我们去东平的腊山国家森林公园和东平湖。我们趋车到梁山县城的一个路口，那位"小"大嫂正等着我们，上车后她坐在我身边，第一句话就是："哎，一鸣，老虎家里的花骨朵怎么样？"我十分茫然，什么花骨朵啊？"他老婆啊"，我支吾了一阵，不知说什么好。"比我怎么样？"她还追问，我只好期期艾艾地回答："没----没你漂----漂亮。"
   这位小大嫂也是肯吃苦的人，眉宇间也很有点英武之气。她让我看了她上衣肩部的一个缝补的地方，然后告诉我，这是在梁山街头斗殴被人用刀砍的。自然，她的肩头也缝合了很多针。以后的几天我们去爬腊山，爬梁山，游东平湖，所有的生活用品都是大嫂一人背着，不肯让我和昌黎帮忙，生怕我们城里人娇气，背不动。而老虎，据说出门从来不背东西。
    有一天晚上，我们住进大嫂的远房亲戚开的一家吃小旅馆。酒意朦胧的时候，老虎告诉了我们他和两位大嫂的故事。老虎年轻时家里很穷，与这位小大嫂相恋许久，终因小大嫂家人的阻拦而不能成眷属。无奈娶了那位相貌粗陋的大嫂。婚后不久，老虎以一千元的本钱起家做生意至今，这位小大嫂始终做他的得力助手。为了和老虎相恋相伴，小大嫂就嫁给了老虎对门的族叔，一个大她20岁的矮小、委琐、丑陋、做梦也没想到会娶上媳妇的老男人，做了老虎名义上的婶母。老虎一直很照顾她夫妇二人，后来小大嫂就和老虎生了一个女儿，当然名义上她是老虎的妹妹。这不禁让我想起《菊豆》中发生在杨天青和菊豆身上的那个悲凉的故事。老虎曾试图告诉那女孩真相，结果这个已经十三岁的女孩把老虎骂出了家门。老虎还天真地问我，能否帮他忙让女孩相信他是她的生父，一鸣坚决地拒绝了。
    后来那老男人不务正业，干了违法犯罪的事，从此潜逃在外，不知踪影。老虎曾想把小大嫂改嫁给一位丧偶的副乡长，可她死活不肯，就甘心情愿地和老虎这样无名无分、不明不白地相依。这日子到现在已经快20年了。
    大嫂的有时道德观念也很开放。去登梁山时，我身体不舒服，打算在旅馆里呆着不去了，大嫂就笑着对我说："这里有个小闺女儿，你知道多好不！"说完转身出去了，我正不明白什么意思，她又转了回来，硬把我拉到老板娘的屋子里。老板娘是个胖乎乎的满脸脂粉的半老徐娘，身旁坐着个约十六、七岁的女孩，我们刚坐下，老板娘开口就说："你看看，真是闺女，还没养活过。只收30块钱。你看这'妈妈'，"说着就动手去掀那女孩的衣服，那女孩充耳不闻，仍面无表情的坐在那儿，仿佛这事与她毫无关系。我胃里一阵翻涌，连忙转过头去，然后猛地站起身来说：
  "嫂，我还是去爬梁山吧！"

     很长的一段时间我都在思考两位大嫂的故事，思考那位旅馆里的过着"神女生涯"的稚气未脱的女孩。思考鲁西许许多多的农村妇女的命运。想她们人生的苦难，想她们个性和人性的扭曲，想她们烂漫鲜活的生命和僵死丑恶的现实的对立。我不知道她们中谁是该受指责的，而谁又该对她们的悲剧命运负责。我的固有的道德观无法评判这些，我觉得我也没这个资格。
    后来老虎和小大嫂又亲自把我和昌黎送回滕州来，我在大同路路东的江南春菜馆请他们吃顿便饭，叫了我妻子来陪大嫂。她一下子就喜欢上了热情而爽快的小大嫂。妻子出于一位基督徒的宗教观念，本来对这种婚外的男女关系是很反感的，但我告诉她其中的故事之后，她的道德观在老虎夫妇身上也立时模糊起来了------她无法把小大嫂和一位坏女人的形象联系起来。我想，也许真爱是无罪的？
   "主的面前，爱是唯一的荣光。"这是徐志摩《最后的一天》一诗中的句子。