一份精彩的点评——

在没有精神底座的物质世界看躺倒的道德
                                              ——读岸雪小说《废墟上的火光》

                        文/杨禅衣


    阅读结束后，那段老人形象的描写，为什么印象深刻？那个瞎子，荒诞得出现与存在，却合理地住在读者的脑中，唤醒着什么?瞎子的出现及其存在，对贵妇的谴责，应该大于“我”，而“我”却没有贵妇沉着，说明了什么？作者这样安排，反映了什么样的合理性？
   “我”，作为贯穿始终的第一线索，社会的中层人士，上，可以听着申君哼唱《拉德茨斯基进行曲》，乘直升飞机去“终年积雪的山峰”，谄媚地“说申君你真是太了不起了”；可以与贵妇人演绎《查太莱夫人的情人》，“吻她那涂着金色指甲油的脚”；可以为自己的小狗皮皮，购置宠物陵园最贵的墓地，体贴地为死去的皮皮选择碑文的字体；下，可以欣赏下里巴人“专门拾来一些木柴和纸屑，小心地放在老人身边的残烬上，呼呼地吹了一阵，火苗一下子就窜了起来，映红了老人冷冰冰的脸，于是更多人兴致勃勃地凑了上去”的戏剧场面；可以开车追踪一只像皮皮的松狮犬，直到看到泳装美女，才可以忘记皮皮的事，甚至可以在一个盲人面前，颠鸾倒凤。“我”是小说的主角，在读者的感觉里，这个“我”很容易是自己，于是，“我”在社会上的普遍存在意义，被作者挖掘并呈现了，批判“我”，就是批判社会人，批判我们自己。废墟上的火光，“废墟”的意义是什么？指的是推倒的过去，还是未建的未来？作者使用这样一个转型期的颓废形象，在这里要用火完成什么样的“涅槃”？究竟燃烧的是什么？是物质的废墟？是精神的废墟？是道德的废墟？作者没有刻意描写废墟的境况，读者的心中却都有其概况，都有这样一片废墟，并在阅读后一直荒芜着心灵。受经济的冲击，道德的谴责功能，极速退化，在物质的废墟上，倒下来的，不仅是道德，人类最起码的怜悯等情感也躺下了，社会的互助与帮扶，被架高在物质之上，已经失去了精神底座。
   废墟上的火光，火，太小，烧不了这一片废墟，不影响这片废墟上的经济开发，用这冷漠的人心世道、荒芜的精神道德、荒谬的人情世界奠基，物质的高楼耸立，可以挡住更多的阳光，留下大片的阴影。进驻的人，应该有“我”！
   作品在讲好一个故事方面，用心良苦，过度串接，颇具匠心。情节的推进技巧，故意吊胃口的手段，都是值得称道的。用故事的不同情节，解析着作品的题目：废墟上的火光，从开头人狗颠倒的道德暗光，接着是欲望的火光，这时用一个电话，插入了经济的麻木，之后再续接前情，这时的欲望之火里，让读者捞起了物质的渣滓，后来又极力拉高着畜生皮皮死后的经济地位，彰显人狗颠倒的天壤距离，结束的时候，不仅社会太凉人性无光，连天光都暗！情节的行进里，也有荒诞处，给人虚妄的感觉，比如那个盲人的介入，就有明显的不真实感，他没有这时候能进入房间的道理，但是，作为细节，却停留在读者心里，细节的停，作品中很多，蝉衣在回帖与眉批里点出了一部分。