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西方小说中的摹仿、反映与表现 一、 米勒在《论文学的权威性》中说:"在《理想国》里,诗歌遭到贬低,诗人被放逐"在柏拉图的理想国中,他根据伸雪目的论把公民分为统治者,武士,农夫和手艺人。 其中的统治者应像人的理智那样支配一切,具有智慧和美德,其实他的理想就是"哲人之治"他推崇哲学家,但对诗人,艺术家却极为反感，原因就在于"从荷马起,一切诗人都是模仿者,无论是模仿德行,或是他们所写的一切题材,都只得到影响，并不曾抓住真理。"正因为如此,他把模仿诗人和其他模仿的艺术家归入了第六流。 由此,他留给人们的印象是贬低文学和艺术,而抬高哲学,崇尚理性,贬抑感性和情感.这也是哲学家给人的一种普遍印象。但是如果仔细思考柏拉图的话,我们可以得知他并非对诗人和艺术家反感,而是对模仿的反感。 相反,他在《伊安篇》中又把诗人归入"爱智慧,爱美者,或是诗神或是爱神的顶礼者,"同样是诗人,有着截然不同的态度,"原因就是诗人成功的'模仿'",为什么他对模仿有写极端的反感呢,因为模仿是对现实世界的一种功利性的，被动的复制,模仿并不具备真正的知识,模仿反映的是事物的表面,而不是事物的本质. "模仿和真实离的很远,它在表面上能制造一切事物,是因为它只能取每件事物的一小部分,而那一小部分还只是一个影象"他所说的真实体是指理念,初看起来似乎很唯心,但是如果我们按理念是隐藏在事物的表面现象下的本质,客观规律性来理解外的话,就很容易理解模仿只能反映表象,而不能揭示事物的客观规律性,不能把握住事物的真实本质。 尽管如此,模仿论却在西方文学中产生了深远的影响,到了现代主义9世纪末,模仿说发展到顶峰,出现立刻自然主义文学,自然主义文学的哲学基础是实证哲学,实证主义哲学的创始人孔德说:"我们的企图只是精确的分析产生现象的环境,用一些合乎常规的先后关系和相似关系把它们相互联系起来"我们不难看出其强调哲学本质的实证,就是现象的确实存在,精确描述,至于产生现象的原因,现象之后的本质,事物的因果关系,客观规律性都被拒之实证哲学之外。 泰纳在孔德的实证主义和达尔文的进化论基础之上,进尔提出了种族、环境、时代决定文学创作的文艺观.而自然主义文学真正的倡导者和实践作家却是左拉,他不但提出具体的自然主义文学理论,并且进行了大量的文学创作,起方法都是自然主义的。 左拉不但提出具体的自然主义文学理论,并且进行了大量的文学创作,起方法都是自然主义的,他在自然主义的文学宣言《戏剧中的自然主义》一文中提出"作家和科学家的任务一直是相同的,双放都须以具体的代替抽象的````因此书中不再是抽象任务,不再是谎言方式的发明,不再是绝对的事物,而只有历史上的真实任务和日常生活中的相对事物"自然主义的核心方法就是意图客观的将生活复制到作品当中,小说家是一名事实的忠实记录。 这与柏拉图所反感的诗人几乎是没有什么差别的,一位批评家曾指出“自然主义者静止的，力求完备的描绘对象,他们认为,这样才能做到最客观,最符合实际的表达,在这里,他们恰巧失掉了被描绘的东西的观念,失掉了它的真实本质。”这正是自然主义文学的缺陷所在,一味的复制生活,自以为客观的反映了真实,其实只不过是呈现了处在事物表面的现象而已.并没有揭示出事物的本质,从这个角度来看,自然主义虽然产生于现实主义之后,但却不是一种文学上的进步. 卢卡奇也深刻的指出"自然主义不能反映生活的本质"自然主义文学注重表象和具体的形象,不能深入的反映社会的本质,虽然在描写方面较之其他文学完备精细,但是还不能完全的"复制"生活,因为文学创作本身就是一种虚构,小说对生活和世界的放映必须通过诸种意识形态和文字的中介,自然主义是各种文学创作方法中最少含有"文学性"的流派,不但因为过多的对细节的描写导致文字的泛滥,而且不含有任何思想倾向的创作也促使文字表面化,缺少意义,失之肤浅。 二、 自然主义不但推崇模仿而且将模仿的方式降至最无思想性的"复制".左拉的代表作是《萌芽》.小说是法国文学历史上第一部真实描写劳资矛盾冲突的作品. 虽然真实描写了工人群众所受的剥削和压迫,以及工人的觉醒和斗争,塑造了以马赫议价为代表的普通工人形象,中心突出,结构严谨.但是由于作家和自然主义本身的局限,小说过分强调可遗传的决定作用和人的自然上生物性的一面,如艾缔安在斗争中的愤怒和勇敢,被归因于马卡尔家族的遗传而不是社会原因. 从而否定了人的社会性.用自然规律简单的分析社会问题,显得肤浅.自然主义在左拉的操作中,明显的阻碍了他的成就,根本原因在于他遵循模仿说,并强调复制,否定艺术构思和思想性,不能反映生活和社会的本质. 左拉在《戏剧中的自然主义》中提到"一切必须从头开始,在像那些发明典型任务的理想主义者那样作出结论之前,必然先从人的存在本源去认识人。” 他所说的"发明典型人物的理想主义者"明显是在指以巴尔扎克为代表的现实主义小说家，塑造典型人物恰恰是现实主义和自然主义文学的根本区别,也正是因为如此,所以现实主义文学不仅在存在的时间,取得的成就,或是对文学操作的影响各个方面都远远的超过自然主义文学。 恩格斯说"巴尔扎克是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大地多的现实主义大师,这正是对批判现实主义文学极其代表人物的高度肯定.现实主义也主张麻烦说,但是现实主义的摹写现实的重点在于反映论。 巴尔扎克说:"作家应该熟悉一切现象,一切感情.他心中应有义卖内难以言明的把事物集中的镜子.变换无偿的宇宙就在这面镜子上面反映出来". 由此可见,批评现实主义文学的模仿论是在反映现实的基础之上的.这也是现实主义和自然主义的重要区别,同样是默写现实,前者主要是通过棉写现实而反映事物的本质,力图揭示时代的特性和社会生活的真实面貌,而后者只是毫无思想倾向性的"复制",记录生活的表面现象. 巴尔扎克说:"艺术的任务不在于摹写自然,而在于反映自然,你可不是可怜的摹写者啊,你是一个诗人".现实主义不是被动的摹写者,其操作也不是单纯的模仿,而是要通过具有普遍意义的艺术典型,来反映社会生活的本质. "一个既真实而又准确的风俗画家的义务原来是这样完成的,即他在再现自己时代的同时,也并不触及任何个人,而应该是不放过任何本质的东西".而巴尔扎克是怎样理解典型的呢"'典型'这个概念应该具有这样的意义,'典型'指的是人物,在这个人我身上包括着所有那些在某种程度跟它相似的人们的最鲜明的性格特征,典型是类的样本. 因此,在这种或那种典型和他的许许多多同时代人之间随时随地都可以找出一些共同点"巴尔扎克所理解的典型是在强调一种普遍性,从众多的现象中概括出一种具有本质意义的东西,其实这已经和接近柏拉图的理型了,典型就是具有普遍性的人和事物。不同的是,典型是从个别性中概括出来的,而理型是本来就存在的,理型本身就是本源. 三、 现实主义文学通过对表面现象的揭示,探求事物的本质的操作观念,是否可以看作是对本原的一种需求呢.柏拉图看不起模仿的诗人和艺术家,是因为他们的作品是照抄现实,没有能揭示事物的本质,也就是说他们没有表现真正的真实即"理型"。因此在理想国中受到贬斥。 而现实主义追求描写事物的本质真实,力图向人们揭示真理,赋予所描写的任务和时间以意义和价值,这似乎是柏拉图所赞颂的诗人,因为他们不只是模仿,而在摹写的同时,也在寻找隐藏在事物和表象后面的本质. 通过这自然主义和现实主义的文学观的比较,我想说明的是关于小说的现实性,虽然这两种文学理论都是属于一种重复,即这种重复是以一种坚实的不受重复的影响的模型为基础的,关于这个模型的复制品的有效性则是由它所模仿的真实性来确定.一类作家就是通过所谓的真实的复制"生活"来创作的,他们所创造的世界或多或少都是一个复制品.其根据为他们所看到的外在世界的真实形象再创造出来,这就是"自然主义"小说,同样的"模仿",现实主义就更有意义。 不过现在的文学大多是"自然"，而不是现实的,因为现在的小说总的来说都是"复制",而不是"反映"。这也是纯文学和非纯文学的重要差别,自然主义作为一种文学思潮存在的时间不长，但是却产生了深远的影响，这种影响不是在文学史以内，而是在文学史以外，左拉的小说有其一定的价值，不是因为他忠实的遵循自然主义的法则，而恰恰是他对自然主义的偏离。 自然主义的方法为20世纪通俗小说的创作所沿袭，产生了如米兰•昆德拉所说的这样一类小说，“这些小说没有给生存的获得到来热情东西，它们没有发现任何新的存在，它们只是在进一步确证那些业已说过的东西，此外，它们通过进一步确证每个人都在说（都必须说）的东西。实现他们的目的，它们的光荣，它们的社会功用，由于一无发现，他们不足不是以加入‘发现的序列’，而对这种序列构成了小说的历史，它们将自己置身于此种历史之外或者这么说—-如果你愿意的话—-它们是些小说史屁股后面的小说。” 因此在我们今天的这个时代,在存在被遗忘的时代，更需要捍卫纯文学的发展,在"模仿"的同时,反映人类及其在世界中的存在。 四、 现代主义文学产生于19世纪末20世纪初，现代主义文学兴起，英国评论家赫伯特指出：“现代的艺术与此前五百年的传统彻底决裂，是史无前例的，后结构主义大师罗兰•巴特也认为从福楼拜到现今的全部文学都呈现出语言上的难题。说明了传统写作的瓦解，现代主义或后现代主义文学与传统的文学的最大迥异之处就在于，现代主义彻底的抛弃了在西方影响千年之久的“摹仿论”和“反映论”。我们在前文已经讨论了巴尔扎克为代表的现实主义和以左拉为代表的自然主义，并指出现实主义较之自然主义的进步性，但是无论是现实主义还是自然主义，都没有摆脱以亚里士多德为代表的“摹仿说”，而巴尔扎克的现实主义，无疑是“摹仿说”在文学上的登峰造极的体现，而自然主义则意味着“摹仿说”的衰落和自身贬值。 现代主义小说包括多种流派，影响较大的有表现主义小说、超现实主义小说、意识流小说、和存在主义小说。尽管这些小说各有其独特的表现形式和审美要求，但是其共同之处在于，就是从“摹仿论”走向“表现论”。现代主义受叔本华、尼采、柏格森和弗洛依德的意志论哲学和非理性直觉思潮的影响，在现代主义文学的“真实观”产生了变化，在传统的自然主义文学观里，其实是一种外在的真实，这种真实观是建立在实证主义、唯理主义和 经验主义的基础之上的，这种真实即为客观真实，因此，对客观真实加以摹仿，在小说中加以“反映”和“再现”就是自然主义要达到的真实，但在实质上这只是在实证主义和经验主义之上对真实存在的一种“表现”和“解释”。但是在19世纪末和20世纪初，现代主义者开始认识到这种注重外部世界的描写的小说，不能发挥艺术的表现功能和艺术家的创造力和想像力，将小说所表现的内容局限在一个有限的范围之内。因此纷纷抛弃了艺术对客观真实性的刻意追求，实现了小说的“内转向”。把人的潜意识、梦幻和内心世界作为描写的对象，以达到一种“内心真实”，因为任何对“真实”的看法，都是人的意识对世界的“表象”，都是意识的一种“透视”结果，而只有潜意识和梦幻，才能表现人的真实，用现代主义者的话来说，就是‘在这个时代里小说家的任务不再被局限于简单地探索社会的外貌与它的表层，而必须扩展和深化，去思考意义的混乱的多重性，无论从表面上方还是表层内部。” 在超现实主义领袖布勒东看来，文学要表现的“真实”，不应该是传统的外在现实，而应该是“超现实”。在他看来，“梦境与现实这两种状态似乎互不相容，我却相信未来这两者必会融为一体，形成一种绝对的现实，亦即超现实——姑且先这样称乎。”现代主义小说由“摹仿论”上升到“表现论”，由反映外在现实到表现内心真实，实现了小说“逆向的哥白尼式”的革命，彻底的与巴尔扎克的现实主义“摹仿论”和“反映论”创作方式决裂，为小说的艺术表现力开辟了更广阔的天地。这种小说表现形式和审美要求的变化原因如新小说家罗布—格里耶所说：“巴尔扎克的时代是稳定的，刚建立的新秩序是受欢迎的，当时的社会现实是一个完整提，因此，巴尔扎克表现了它的完整性。但20世纪则不同了。它是不稳定的，是浮动的，令人难以捉摸。因此，要描述这样一个现实，讲究不能在用巴尔扎克的时代的那种方法，而要从各个角度去写。要用辩证的方法去写，把现实的漂浮性，不可捉摸性表现出来。”因此，他提出：“我们必须制造出一个更实体、更直观的世界，以代替现有的这种充满心理的、社会的和功能意义的世界。” 五、 我们之所以要讨论西方小说的这种由复制、摹仿、反映和再现到表现的变化，是因为在世纪之交，中国的当代小说正处于一种变革的新时期，在上世纪80年代虽然有“先锋小说”的探索，但由于先锋实验小说对语言的过分推崇，对叙述的极端迷恋，将传统的文学关注“写什么”转向了“怎么写”，以及其不稳定的文学实验性质，使小说写作如同在无底的棋盘上一样，没有坚实的根基。很快导致这种先锋实验写作在尝试了由对西方后现代文本移植和模仿的叙事技巧用尽之后，逐渐远离当代的社会生活，而不断的退向写作本身，最后不得不在无底的棋盘中迷失和消亡，先锋性也同时消失殆尽。这说明在中国20世纪80年代，中国的先锋小说创作在移植和运用后现代小说家的叙事技巧和表现形式的同时，尚不具备与中国社会现实和历史文化、人的生存境遇相融合的条件。因此，在中国当代小说发展中只是“昙花一现”。但是在本世纪初，小说的“内转向”已经开始，时代的发展和变化和文化的进步，都要求中国当代创作小说实现由“反映论”到“表现论”的变革，实现中国小说的现代和后现代化进程。 ※※※※※※ 我的博克：[url=http://blog.sina.com.cn/u/1214982941]儒帅哲师文学殿堂 [/color][/url] 在贫困的时代里作为诗人意味着：吟唱着去摸索远逝诸神之踪迹．因此诗人能在世界黑夜的时代里道说神圣。 |
 | 儒帅哲师 | 1687 | 11-03 00:02 | ||
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| | 多谢推荐：）[17楼] | 儒帅哲师 | 36 | 10-18 01:38 | |
| | 偶尔心疼 | 81 | 10-19 14:17 | ||
| | 偶欣赏鲁迅[19楼] | 单纯女人 | 50 | 10-19 16:55 | |
| | 什么死了？[20楼] | 涂草214 | 71 | 10-20 02:58 | |
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| | 赞同[22楼] | 儒帅哲师 | 41 | 10-20 11:42 | |
| | 西方小说中的摹仿、反映与表现[23楼] | 儒帅哲师 | 82 | 11-03 00:02 | |