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聪明 何为聪明？明白事理之谓也。事理自存，不赖于人，聪明之人一一悉之。趋势避害，循规蹈矩，故为人处事也，游刃有余，切中肯綦，举凡为则成，不为则罢。愚蠢者则昧于事理，以已度人，以已度物，以已意行于人、行于物，故常行而不达，为而不成；不责诸已，反咎于人，故愚蠢者为人则受背弃，为事则遭毁弃。天地不言，四时行焉；大道不言，万物生焉；理在其存，赖于人之自识自觉而自正也。 动物之黠 陈新夜读，忽见有小虫子行于书桌之上，俯视之，乃一细小甲虫也，似半粒米大，色艳。觉吾视之，骤行之甲虫遂遽止，收足及壳，似一静物，予以笔戏之，不动如死；久之，予释而观书，则遽伸足松壳急行，欲逃命也。予笑而叹之：虫子虽小，亦有心计，知装死以逃生，其智之高深，何逊于人也。言之于父，父笑曰：昔日，打一老鼠，头歪足伸，似死，拣而丢之，转眼翻身而逃，不见影踪。动物亦聪明甚，勿小觑之。因忆苏轼《黠鼠记》，甚相符，因为浩叹。 随遇而安 人恒不安于现状，欲有以改变之。遂汲汲斤斤，不知休止；既得所愿，私心又大，又汲汲斤斤，如此往复，以至于神伤命殒。故古之人视“随遇而安”为卫生之第一大法则，“知足常乐”为人生快乐之渊源。非避世也，非消极也，实大智也；实大道也。有促织于斯，勇猛善斗，所向无敌；遂求可与斗者，以败之为荣；败一敌则更求一劲敌，终死于强于已者。有鱼于斯，不安于盆，跃于水面，腾出盆外，终暴鳞于地。不知盆中虽小，可以苟活；盆外虽大，乃是死地。求生而得死，盆鱼之遇亦可悲也。有飞虫于斯，见火则趋，赴火而死，为欲所驱，欲不得逞而身死。物类囿于智，驱于欲，犹可说也，人之复蹈之，不可说也，岂可不遽醒哉？！ 读书记趣 尝在黎阳某书店购一本《历代遗文选》，随在江旁堤上阅之。心甚喜。盖是书精选历史人物临终之言、之文而成。皆文言，言短而意赅。乃人生之经验，行世之圭臬。读其文，见其景，想其人，得其事，如在目前。 负笈财专时，在铜陵书店尝购一书：《古文选注》。皆千古流传之名篇佳著。是时，喜古文，得而甚喜，日读一篇，凡数十篇皆一一读之。非草草读之，而实钻研玩味之也。所读之篇，今犹记之。若《登西台恸哭记》，其登荒岛、披草棘、设馔哭祭之状，今犹如身历焉。 尝购得《历代山水小品》，皆古人游历之作。文美而景真，状物如在目前。其状山之冥蒙峻怒，状水之窈幽谧柔，状草木之蒙络森翳，状虫鱼之刻腻悠倏，状瀑布之轰坍碎玉，状云霞之蔚幻绮烂，状景之巍然、之垤然；之嚣然、之阗然；之煦然、之泠然；皆俾身临。开卷而历览，得山川之美，更兼文辞之灿，窃以为无有以加之者。 又尝得一《历代墓志铭选》，皆吊古之作也。盖棺而定论，萃一生于一文，内涵丰积而言简辞美。读一文，而知一人，知其之身世、相貌、遭历、学识、才情、品性乃至所嗜所恶，所感念，所偶作。得斯时之人情世故，斯人之坎坷曲折。真不啻为作人之教科书也。 笔•言•智•道 言不尽意，笔难尽言，故大智者不恃言，更不恃笔。惟思为大为深为细为纤。古之所谓大圣，笔墨楮砚所传，仅其之表也，之一斑也、之十一二也。智、圣之往来，以思以智以玄想，大道存诸天，存诸虚，其大充天地，其细弱纤尘，既有之，永存之，惟智、圣可以得之。随分而得，分高而精进，可以入堂奥，擅取舍；分低而怠惰，是为凡人乃至村夫子。故智、圣者，无地域隔，无时间隔，无文字隔，息息相通，相与往来。故古人云：绝圣弃智。此智者，小智也。彼所恃者，大智也，即道也。弃言，弃笔，其末弃也。因之而碍道，不弃何为？！ ※※※※※※ hsrbcx |
 | 我心若云 | 496 | 11-21 21:54 | ||
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| | newhsrbcx | 43 | 11-21 08:10 | ||
| | newhsrbcx | 139 | 11-21 08:24 | ||
| | 再次被醍醐灌顶 ：）[4楼] | 单纯女人 | 29 | 11-21 12:35 | |
| | 阳光下先祝您生日快乐[5楼] | 单纯女人 | 38 | 11-21 12:40 | |
| | 留恋之情[6楼] | 鹰男 | 44 | 11-21 18:39 | |
| | 是的，此情过多[7楼] | 单纯女人 | 35 | 11-21 19:37 | |
| | 重情重友 丹心可鉴[8楼] | 小月清风 | 37 | 11-21 20:19 | |
| | re:再次被醍醐灌顶 ：）[9楼] | newhsrbcx | 46 | 11-21 21:28 | |
| | 谢谢月兄[10楼] | 单纯女人 | 37 | 11-21 21:50 | |
| | 呵呵[11楼] | 单纯女人 | 47 | 11-21 21:54 | |