驻足不久 我喜欢的十月
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驻足不久 我喜欢的十月
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昨日,我母亲来看我,说今天是我生日,今天打开电脑,单纯在为我过生日。让我想起对我来说,今天是个特殊的日子,谢谢单纯了。单纯对我溢美有加,其实我是难副的,我亦从未将聚会当成分手。人是生活于现实中,得为诸事牵扯.若未将现实中诸事办妥,是难有心情端坐电脑前的.我哪里忘了天骄和你呢。十月份,我就感觉有个名字“单纯女人”在我头脑中飘曳,所以又来到天骄.尽管我了无才能。君住长江头,妾住长江尾,日日思君不见君,共饮一江水。愿我们及诸友长饮一江水。 ※※※※※※ hsrbcx [本帖已被单纯女人于2006年11月21日12时39分9秒修改过] |
聪明 何为聪明?明白事理之谓也。事理自存,不赖于人,聪明之人一一悉之。趋势避害,循规蹈矩,故为人处事也,游刃有余,切中肯綦,举凡为则成,不为则罢。愚蠢者则昧于事理,以已度人,以已度物,以已意行于人、行于物,故常行而不达,为而不成;不责诸已,反咎于人,故愚蠢者为人则受背弃,为事则遭毁弃。天地不言,四时行焉;大道不言,万物生焉;理在其存,赖于人之自识自觉而自正也。 动物之黠 陈新夜读,忽见有小虫子行于书桌之上,俯视之,乃一细小甲虫也,似半粒米大,色艳。觉吾视之,骤行之甲虫遂遽止,收足及壳,似一静物,予以笔戏之,不动如死;久之,予释而观书,则遽伸足松壳急行,欲逃命也。予笑而叹之:虫子虽小,亦有心计,知装死以逃生,其智之高深,何逊于人也。言之于父,父笑曰:昔日,打一老鼠,头歪足伸,似死,拣而丢之,转眼翻身而逃,不见影踪。动物亦聪明甚,勿小觑之。因忆苏轼《黠鼠记》,甚相符,因为浩叹。 随遇而安 人恒不安于现状,欲有以改变之。遂汲汲斤斤,不知休止;既得所愿,私心又大,又汲汲斤斤,如此往复,以至于神伤命殒。故古之人视“随遇而安”为卫生之第一大法则,“知足常乐”为人生快乐之渊源。非避世也,非消极也,实大智也;实大道也。有促织于斯,勇猛善斗,所向无敌;遂求可与斗者,以败之为荣;败一敌则更求一劲敌,终死于强于已者。有鱼于斯,不安于盆,跃于水面,腾出盆外,终暴鳞于地。不知盆中虽小,可以苟活;盆外虽大,乃是死地。求生而得死,盆鱼之遇亦可悲也。有飞虫于斯,见火则趋,赴火而死,为欲所驱,欲不得逞而身死。物类囿于智,驱于欲,犹可说也,人之复蹈之,不可说也,岂可不遽醒哉?! 读书记趣 尝在黎阳某书店购一本《历代遗文选》,随在江旁堤上阅之。心甚喜。盖是书精选历史人物临终之言、之文而成。皆文言,言短而意赅。乃人生之经验,行世之圭臬。读其文,见其景,想其人,得其事,如在目前。 负笈财专时,在铜陵书店尝购一书:《古文选注》。皆千古流传之名篇佳著。是时,喜古文,得而甚喜,日读一篇,凡数十篇皆一一读之。非草草读之,而实钻研玩味之也。所读之篇,今犹记之。若《登西台恸哭记》,其登荒岛、披草棘、设馔哭祭之状,今犹如身历焉。 尝购得《历代山水小品》,皆古人游历之作。文美而景真,状物如在目前。其状山之冥蒙峻怒,状水之窈幽谧柔,状草木之蒙络森翳,状虫鱼之刻腻悠倏,状瀑布之轰坍碎玉,状云霞之蔚幻绮烂,状景之巍然、之垤然;之嚣然、之阗然;之煦然、之泠然;皆俾身临。开卷而历览,得山川之美,更兼文辞之灿,窃以为无有以加之者。 又尝得一《历代墓志铭选》,皆吊古之作也。盖棺而定论,萃一生于一文,内涵丰积而言简辞美。读一文,而知一人,知其之身世、相貌、遭历、学识、才情、品性乃至所嗜所恶,所感念,所偶作。得斯时之人情世故,斯人之坎坷曲折。真不啻为作人之教科书也。 笔•言•智•道 言不尽意,笔难尽言,故大智者不恃言,更不恃笔。惟思为大为深为细为纤。古之所谓大圣,笔墨楮砚所传,仅其之表也,之一斑也、之十一二也。智、圣之往来,以思以智以玄想,大道存诸天,存诸虚,其大充天地,其细弱纤尘,既有之,永存之,惟智、圣可以得之。随分而得,分高而精进,可以入堂奥,擅取舍;分低而怠惰,是为凡人乃至村夫子。故智、圣者,无地域隔,无时间隔,无文字隔,息息相通,相与往来。故古人云:绝圣弃智。此智者,小智也。彼所恃者,大智也,即道也。弃言,弃笔,其末弃也。因之而碍道,不弃何为?! ※※※※※※ hsrbcx |
留恋之情
溢于言表 幽幽盼望 蓝色蝴蝶 :)
※※※※※※ 飞翔需要体魄和毅力
[本帖已被单纯女人于2006年11月21日18时53分52秒修改过] |
re:再次被醍醐灌顶 :) 单纯女人,被我两次涕糊灌顶,决定收你为“入门弟子”,斋戒三日,开始学习佛经,先学心经,斩断情诗,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是.不能再思恋蓝色的蝴蝶.学好心经,再学金刚经,别的以后再说.儿子打字老子口叙,儿子:累死我也...... ※※※※※※ hsrbcx |