之二：迷失的中南门

　　看一个城市有很多很多线索。……街没有街史表示这个城市的“本土意识”还不够成熟。
　　　　　　　　　　　　　　 ——龙应台

　　犹如一个时代有它自己的成长历程一样，中南门的历史也有它的坎坷和波折。

　　61岁的杨大妈是在中南门长大的。中南门的每一条巷道原来是什么样子，临河的码头有几步石梯，她了如指掌。她指着我椅子后面的板壁说，那是木匠后来加装上去的，原来是六合门的位置，上面安门的印子都还在。抬眼一望，两边果然有向外凸出的窠臼。谈及民居的历史，杨大妈的话滔滔不绝。随着那些时让人惊叹时让人惋惜的描述，我对中南门展开了无限的想象。但我自认我的枯竭的想象不及杨大妈说辞的一半精彩。她就像谈论自已消逝了的豆蔻青春一样，准确美妙的言词绣出中南门烟逝的辉煌，亦勾勒出中南门曾经的迷失。

　　我坐的地方为四合院的正屋。在过去还未改装前，两边摆放的是宽大的八仙椅，中间一张八仙桌，是真正的手工雕刻有八仙图的桌椅。那样的雕刻现在很少见了，只能在电视上看见它的原貌。原来雕刻一套桌椅，2个木匠需2个月才能完成。雕好后上大红漆，很契合大户人家的气派和富贵，是一个家族富足的表现。八仙桌上方置造型精巧的神龛，里面摆放一尊金色四耀的菩萨，两边两个小香炉，供主人每日朝拜……随着杨大妈的倾诉，我的眼前浮现出一幅幅图景：长袍宽袖的主人每日洗漱完毕，心中想起当日的事情，便踱至堂屋神龛前，完成内心的默祷，然后怀抱一种勇毅步履从容地走出家门。这是一种内心英雄主义化的过程。用今天的眼光审视那个时代的习俗，我更愿理解为是在用一种信仰扶持人生，就像我们今天总爱用一些名言暗中对自己激励。这未尝不是一种积极的人生观，只要我们潜心对这种现象作一番文化追察，未尝不可以提取出铜仁的精神。

　　有的人家在堂屋的前檐下部悬挂镏金大字的木匾，字是特意到字画店去制作的，或者是请书法高人书写，再拿去店铺制作。堂屋两边是两层楼的厢房，厢房由大门处的回廊相连，便圈成一个30平方的天井。厢房及回廊的栏杆做工精美，有繁体“万”“回”字造型，廊边是小巧的书房和客房，窗子同样充满精美的雕刻。据杨大妈的话，大户人家一家拥有三到四进的四合院，也即是说，有三栋到四栋同样装饰布局的四合院，当时中南门座落有有名的“八大户”，以高大巍峨的封火墙相隔，可见当时中南门的富足与繁华……

　　而今，历经岁月的漂洗，这些的四合院仅存且完整的没有几套了。听到政府将投资维修中南门，杨大妈高兴的同时眼中也充满疑惑。这疑惑是对资金将会巨大的忧心。因为那些精美的雕刻在“文革”时已毁于一旦，要恢复到原来的样子除了资金的巨大，还会有技术上的障碍；老人认为要找到当时那样水准的木匠是一件难事。这当然有老人对于她们那个时代的特殊依恋而呈现的短视。同时也说明了老中南门在她们心中位置的不可替代。无疑，恢复中南门的最后结果将需要得到她们的评判，这也是对历史的尊重。对她们那个时代的尊重体现出一种工作的认真和原则。这种认真和原则是一条纽带，连结起一个完整的铜仁。

　　老人的忧虑不无道理。除了堂屋消失了六合门，被装上的普通的木板显得非常突兀之外，两边的厢房已残破不堪。由于原来“大跃进”时代把厢房辟作屯集粮食的仓库，天井中装上了做工简单的木梯。两边的栏杆荡然无存。中间的横梁因不堪重负而变形，靠另加上去的一根木桩支撑着。被现今居住主人辟作厨房的厢房楼下，胡乱夹着充当门扉的毁坏过了的六合门扇，门扇上方格子位置的临边处，残留着一些尚未剥落的雕刻。那是用一整块实木雕琢的，那些每两扇各一种图案的雕刻我认识不全，除了一些栩栩如生的花草，其中有一个仿佛那时代妇女头上的饰物，我惊叹于雕刻师手艺的精湛，相同的两块仿佛现今的复印。它们虽然历经风雨，已经干白，但仍固执地抓着母体。雕刻后的木板底是很平滑的。老人说，那时的刻匠有一整套刀具，20来样。

　　探求中南门历史的过程，是一次不断遭遇迷失的探险。现今的中山路两旁木房过去并不是这样的破败。是当初辟作交通要道时，两旁的建筑被硬生生地劈了一些，因为两旁的主人都不肯单独让出，要让双方都让，于是成了今天的样子。你看不到原来的街道，可以在电视上看到，和那样的场景是一样的。人们买东西可以转身就跨进另一家店铺。现今走在中山路，两边被劈出的痕迹可以清晰看见。

　　在我的对中南门一次次的探幽途中，我感受到了强烈的风声，是历史的强烈风声。在风声中我常常迷失，迷失在自我的思维中。我不知该怎样调整自己，以更确切的座标对应中南门的历史。随着探寻的逐渐深入，我深切地感受到，中南门迷失的岁月，需要我们不懈地探求。探求中南门，也就是去追寻先人身上的铜仁精神。

　　我们需要它。就像植物需要雨露一样。