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信仰、革命与爱情——解读电影《宋家王朝》 一、 最早对《宋家王朝》有印象是因为喜多郎演奏的同名乐曲，这首曲子中有一种难以言说的命运沧桑感，作为一部电影的主题曲，是再适合不过了。 《宋家王朝》的主人公是宋家三姐妹，宋氏兄弟在影片中几乎没有露面。而在影片中最引人注目的男性则是宋家的女婿们，另外就是宋家王朝的创建人宋查理。“一门天下，宋家王朝”。就是出自这位兼传教士、革命者和实业家于一身的父亲之口。影片中的很多人物对话，虽然并未真实，但却符合这些人物的身份和当时的场景氛围。用两个多小时的时间，将中国近现代历史中最辉煌的家族中众多人物的主要生活表现出来，在语言上这种处理是必不可少的。 《宋家王朝》的中心人物是宋家三姐妹，但影片中的三位男性，仍然光彩夺目。宋查理是宋家王朝的缔造者，在影片的前半部，他和孙中山占据了相当多的戏份。而蒋介石和孔祥熙，却只是陪衬。宋查理的身份在中国近代历史上是极为特殊的，他是一个地道的中国人，但却是美国委派的传教士，他的成长全赖于西洋人士，但却非常爱国。他是一个虔诚的基督徒，却从事革命事业。他与有相似文化背景的孙中山一见如故，为他的革命理想无偿提供资金支持。而他的后代，也一直在财政上支持者孙中山所建立的民国政权。只是时过境迁，物是人非，“革命”成了“反革命”，这是宋查理所没有预料到的。 在宋查理和孙中山的时代，宋家王朝已初具雏形，虽然没有日后的强大势力，但却是一个整体。宋氏兄弟和姐妹，以及孔祥熙、蒋介石，都紧紧的围绕在这两个男人的周围。宋查理和孙中山的信仰一致，他们都是基督教徒，同时也是革命者。很难想象信仰和革命在他们心中，是怎样结合在一起的。但中国近代革命的历史序幕，就是在这样的信仰者们手中被揭开的。信仰是这部影片的中心主题，无论是宋家三姐妹的爱情婚姻，还是人生道路，都是围绕着信仰进行的。 二、 《宋家王朝》的主人公是以女性为主，叙事的方式，也具有女性化的细腻特征。影片中所涉及的重大历史事件，并不是通过宏大的场景，直接呈现的。而是在人物的活动中，以侧面的方式折射出来的。影片的镜头始终都在人物的身上，宋氏三姐妹在性格中有共同的一面，那就是对自己的信念非常坚定执着，并且在行动上特别果断，这是她们日后分道扬镳的重要因素之一。 影片的开头用画外音讲到，她们一个爱钱、一个爱国、一个爱权。“一门天下，宋家王朝”，尽管宋庆龄不属于宋霭龄掌门的“王朝”一员。但如果没有她，宋氏家族就不会真正在历史上具有那么大的影响，她在宋氏家族中的地位是无可比拟的。作为中国国民党和中华民国缔造者孙中山的夫人和战友，她在中国国内和国际的影响，是远远超过她的姐姐和妹妹的。宋霭龄是中华民国最有钱的女人，宋美龄是最有权的女人，而宋庆龄和她们相比，既无钱又无权，但是却具有崇高的精神威望。她是孙中山革命理想的继承人，同时也是他思想学说的代言人。爱国比爱钱和爱权抽象得多，其本质含义是热爱人民、热爱真理和热爱正义。宋家王朝是孙中山革命之后最大的现实受益者，也是孙中山理想和事业的背叛者，宋霭龄、孔祥熙、蒋介石、宋美龄、宋子文，她们不仅背叛了孙中山，而且背叛了宋查理，背叛了信仰和革命。而宋庆龄虽然背叛了家庭，但却忠诚于事业，忠诚于信仰。 影片中的一个重要人物是蒋介石，比起宋查理和孙中山，他在影片中的分量似乎更重一些。如果说宋庆龄是正面人物的代表，那么蒋介石无疑是第一反派人物。整个影片的重心，就是围绕着宋庆龄和蒋介石的斗争展开的。蒋介石在这部影片中的形象，比任何一部影视剧都更加的丰满。孙中山先生待人宽厚，很少有防人之心，在他身边既有忠诚的战友和同志，也潜伏着不少野心家，蒋介石以军事才能得到了孙中山的器重，但他在权力面前毫不犹豫的背叛了导师的事业。在孙中山所领导的历次起义和革命之中，失败的原因都与部下的不忠多少有关，即使他强行规定党内的成员必须要完全服从他的领导，最终也没有避免自己的事业被部下所背叛。孙中山一生最大的敌人，并不在满清政府和割据军阀的敌营中，而恰恰在他所组建的革命党内部。陈炯明的叛变以及炮轰总统府，就是一个典型的例子。在影片中，这段历史以宋庆龄逃亡的形式被表现出来。他们再次重逢时的话，很令人感动： 宋庆龄：你没事，我真高兴，但他们全都没了。 孙文：什么？他们全都死了？ 孙文：十五个侍卫全都死了？ 宋庆龄：十六个。 孙文：十六个？ 宋庆龄：国家十五个，我们一个。 “国家十五个，我们一个”。在危机的时刻，孙中山和宋庆龄把革命和信仰看得比自己的生命更重要，与之相反，革命的背叛者，往往将金钱和权力看得更重要。 宋霭龄无疑也是孙中山和革命事业的背叛者，“结合孔家的财产，蒋家的权力和宋家的声望，我们就是中国最大的利益集团。”宋霭龄的这句话，实际道出了她是宋家王朝真正掌门人的事实。宋美龄心高气傲，迷恋金钱和权势，但对这个大姐却惟命是从，正是在宋霭龄的怂恿和劝说下，她才决心下嫁蒋介石。处于危机中的蒋介石，才能在国民党内部的政治斗争中，最终取得主动权。“男人没有好坏，只有强弱”。这句话应该出自爱权的宋美龄之口，但是却由她说出来，可见宋霭龄实际上一直用金钱左右权势的用心。 宋霭龄原来作为孙中山先生的秘书，也是一个坚定地革命者，她的背叛，与蒋介石不同，更多是因为个人的嫉妒。她曾经心中怀有当第一夫人的梦想，但是最后两个妹妹都成为了中华民国的第一夫人，而她却落选了。当一个女人一生中最重要的梦想曾一度近在咫尺，却在瞬间破灭后，她就有可能以其它方式去寻求一种补偿。无论是反对宋庆龄结婚，还是劝宋美龄下嫁，都是她无奈的选择。宋霭龄虽然是宋家王朝的掌门人，但是地位却始终无法与两个妹妹相比，这或许是她一生中最大的痛苦和遗憾吧。但说起遗憾，作为二妹的宋庆龄，并不比她少。影片中有句话很经典：“忽然间，我失去了我生命中所有的男人，我的父亲，我的儿子，我的丈夫，也许，在任何革命里，死去最多的，是男人，但受伤最深的，是女人。”宋庆龄选择了孙中山，同时也就选择了信仰和革命。“我只能说，一些人创造了革命，革命也创造了一些人。”宋庆龄既是孙中山的夫人和战友，同时也是他的学生和继承人，她对孙先生的爱，既有个人情感的一面，也有追随理想的一面，而两者最终结合在了一起。 三、 “革命尚未成功，凡我同志，仍需继续努力”。让中国四万万人都有鞋穿，这是影片对孙中山革命理想的形象表达，同时也是宋查理支持和拥护他，宋庆龄热爱和跟随他的原因。宋霭龄跟随孙中山，是为了个人的婚姻幸福，当这一想法落空后，她立刻离开了而他，离开了革命的事业，果断的选择了以金钱来实现自己的人生目的。 宋霭龄嫁给了当时的山西首富，后来的民国首富孔祥熙，成为民国最有财富、权势和地位的家族集团的实际掌门人。她为了个人而背叛了革命，而她对宋庆龄的成见，只是源于女人因得不到而产生的嫉妒。但如果她当初真的成为民国第一夫人，她会在孙中山逝世之后，像宋庆龄一样坚持他未竟的革命理想吗？这点似乎难以肯定，但历史证明，孙先生选择宋庆龄是没有错的。 坚持革命的理想，并不只是一种立场的选择而已，而是要以随时牺牲生命为代价的，这一点，宋庆龄却是做到了。她是孙中山当之无愧的革命伴侣。与宋霭龄和宋庆龄相比，宋美龄在影片中的表现缺乏历史中女强人的气势，在前两者的面前，她始终都是一个小妹妹。作为民国当时的第一夫人，她在遇事时并不够从容和沉着，但她毕竟还是坚强和勇敢的。在“西安事变”的那段戏中，她和蒋介石的相见，更多是作为一对平凡的老夫老妻出现的，在表现两个人之间感情交流的同时，也提到了信仰。 蒋介石在跟随孙中山革命时，是带有投机性质的，而后来皈依基督教，完全是因为迎娶宋美龄的需要。在三个女儿的婚姻中，宋老夫人对宋美龄的婚姻或许是最满意的，因为蒋介石居然肯为了宋美龄而选择宋家的宗教信仰，并在宋查理传道的教堂举行婚礼。宋美龄和蒋介石的婚姻是宋霭龄一手撮合的。当宋庆龄宣布和孙中山结婚时，全家只有宋美龄支持她，而宋美龄宣布和蒋介石结婚时，情况则正相反，只有宋庆龄一个人反对这桩利益婚姻。蒋介石和宋庆龄的立场是相互对立的，既有家，也有国的原因。不管多少人支持或反对，宋庆龄和宋美龄都如愿的嫁给了自己选择的男人。对于这一点，宋霭龄永远都是一个失败者，金钱和权势或许都无法填满她内心中的空虚，有些东西，是无法取代的，比如第一夫人的身份。 人人都有信仰，只不过有的信仰很崇高，有的信仰则很庸俗，宗教信仰是神圣的，革命理想是伟大的。而一般的信仰，不过是对金钱和权力的崇拜而已。相信金钱和权力能满足人生种种需要的人多的难以数计，但真正拥有这两者的人却少之又少。早中国近现代的历史中，宋家王朝，可以说是财富和权势的象征。但没有人能永远将这两样东西牢牢握在手中，宋家王朝在民国政权倒台后，终于彻底的分崩离析，宋霭龄和孔祥熙去了美国，宋美龄和蒋介石逃往台湾，宋家三姐妹中只有宋美龄留在了祖国大陆。她热爱祖国和人民，祖国和人民也爱戴她，她的爱最终得到了回报，成为新中国的领导人之一。爱钱的被钱迷惑，爱权的被权离弃，爱国的实现了理想。 不论怎么说，宋氏三姐妹在选择了自己的婚姻和人生道路之后，都义无反顾的走了下去，她们的路很艰辛很坎坷。但她们最终都找到了自己的最佳伴侣。孔祥熙虽然没有孙中山和蒋介石的声名和地位，但他对宋霭龄可以说是附耳听命。作为民国首富和曾担任行政院长等要职的中央大员，这样做实在难得。宋庆龄虽然和孙中山在一起的日子不长，但她一生坚持孙中山的理想，守护他未竟的事业和学说，两个人的精神已经融合在一起了，可以说是天长日久。而宋美龄和蒋介石虽然是出于利益而结合，但几十年的风雨同舟，也逐渐的产生了深厚的感情。从个人和女人的角度来说，她们的婚姻虽然并不完满，但都是成功的。作为站在中国近现代历史舞台上活动的重要人物，她们的婚姻和人生，是与这个国家的命运交织在一起的。 “一门天下，宋家王朝”的主要成员，宋霭龄、孔祥熙、宋美龄、蒋介石，以及宋子文，为了个人的金钱和权势欲望，收刮民财，镇压革命，对祖国和人民犯下了种种罪行。在民国政权倒台后，他们纷纷逃离大陆，如鸟兽散。在之后的几十年里，他们虽然也曾想过落叶归根，回归祖国的怀抱，但终究旧梦难圆，客死异乡。纵然金钱再多，权势再大，到头来仍然不免晚景凄凉。宋庆龄作为孙中山和宋查理革命理想的继承人和捍卫者，以她的爱国和革命行为，受到了中国人民和世界人民的爱戴，虽然她和宋美龄一样，都没有子女，但作为“国母”，新中国所有的爱国儿女，都会像热爱祖国母亲一样从心底尊重和爱戴她。一个人付出什么，就会得到什么，付出爱，就会被爱回报。 四、 《宋家王朝》中关于信仰和背叛的主题，最终体现在宋庆龄和蒋介石的身上。作为正面主人公的宋庆龄，她的主要表现就是对孙中山革命事业的继承和捍卫。而蒋介石的背叛，表现的却更加的复杂一些。早影片的开头部分，有一个场景。在宋查理的印刷场中，同时刊印着中文版的《圣经》和革命传单。宋查理印《圣经》，并不仅仅是为了致富和掩护革命事业，而是真正的要把福音的精神传播中国。在影片中，蒋介石为了迎娶宋美龄，见宋老夫人的一段，出现了一个伏笔，那就是宋查理在那本他经常翻阅的《圣经》中写下的一句话：“革命就是爱情，爱情也是革命”。 影片中最经典的一个场景是蒋介石一边念《圣经》中的话，一边对革命者进行残酷的杀戮。蒋介石皈依基督教的直接目的是为了讨好宋老夫人，顺利迎娶宋美龄，间接可以因此取得信仰基督教的美国人的好感。在影片中，蒋介石一直也没有看到宋查理写下的那句话，直到影片的最后，谜底才被揭开。整部影片的主题，关于信仰、革命和爱情的真谛才被揭示出来。这句话该怎么理解？在整部影片中，只有孙中山和宋庆龄的爱情，是和革命事业联系在一起的。不知道宋庆龄是否看过这句话，她的人生道路本身，就已经诠释了这句话的意义。而蒋介石一生都没有看到这句话，但即使他看到了，也永远不会理解其中的含义。 其实钱和权并没有什么本质的不同，两者都是人世中现实欲望的表现形式而已。影片中的蒋介石和宋庆龄有一段对话。 蒋介石：三十岁之前相信公产主义是浪漫，三十岁之后相信公产主义是笨蛋。 宋庆龄：就让我们这些永远三十岁的人一直浪漫下去吧！ 这句台词堪称画龙点睛，革命者和反革命者，信仰者和无信仰者之间的区别，在这里非常明显的体现了出来。在宋查理的话中，只提到革命和爱情，并没有提到信仰。但是为什么这句话会在写在《圣经》上，而且是写在基督在十字架上的受难图旁？影片中的很多情节都在重复这样一个主题，信仰和革命的合一，在孙中山、宋庆龄和宋查理的身上，这点都有所体现，同时在蒋介石的身上得到反面的体现。蒋介石站在阳台上阅读《圣经》里的话： 耶和华说：你们要看见我，如黑夜中穿过玻璃。 万民都要聚集在神子的面前，他把人们分为两群，像牧羊人分别绵羊山羊一般，绵羊在右边山羊在左边。 基督说，你们必须宽恕你们的敌人，七十个七次。 同时展开了反革命屠杀。蒋介石在这段场景中是伪信仰者和反革命者的合一，他不可能，也无法找到宋查理写在《圣经》扉页中的话。蒋介石是一个失败者，如果说既是基督徒又是革命者的孙中山，所效仿的是耶稣以自己的牺牲和鲜血为世人赎罪，拯救苍生的话。那么蒋介石的背叛行为，无疑与为金钱而出卖自己老师的犹大一样。宋庆龄之所以一直不屈不挠的与蒋介石作斗争，就是因为他这个曾经的孙中山追随者，背叛和出卖了孙中山的理想和事业，叛徒是可耻的和不可饶恕的。 革命其实是一种信仰，没有坚定的信仰，一个人是不会选择革命的。真正的革命需要为了别人的幸福而流血和牺牲，这是一种爱，一种博大的爱，只有拥有这种爱的人，才会坚定的沿着革命的道路走下去。孙中山和宋庆龄懂得这种爱，他们的爱情，是建立在一种坚定的伟大信仰之上的，那就是为了祖国和人民的幸福而流血牺牲，而实现信仰的途径，就是革命。因此，“革命就是爱情，爱情也是革命”。 |