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田秉锷:炼 就 精 金 方 为 “书”
[楼主] 作者:菜九段  发表时间:2013/02/07 10:34
点击:130次

 

"书"

--《曹杰书画集》序

 

认识曹杰先生十年,很欣赏他的中楷与小楷。在别的书家挥舞狂草、率尔酬应之际,曹杰静心于楷书,兼及篆隶,走刀金石,这让我心生惊诧。

学书,"楷"为基础。"草圣"张伯英,偏工章草,每与人书,下笔必先为楷。董其昌自谓书无所不临仿,最得意乃在小楷。而当代,书家如林,精于楷者寥寥无几。绕过"楷体"而成家,是中国当代书坛的喜剧与悲剧。喜剧是速成,悲剧是速朽,放眼黄道三十春,大浪淘沙留几人!

曹杰依然埋着头,写着字,恭谨而闲雅,沉密而秀润,稍息,则怅望南天,目渺断鸿,放飞着他的龙门腾跃之梦。在梦想的起点,曹杰用十四年的军旅生活滋润了书法的灵根,启蒙老师是营教导员谢继昌;1997年复员后,他先后拜周庆明学画、李天池学书、鹿守璋学书法篆刻,又进山东师范大学中国书画专业研读。近乎三十年的金石书画涵养,已让曹杰成为徐州书坛长于楷体的实力派书家和篆刻高手。

浏览曹杰的书法篆刻作品,我用"精金美玉"一语概括自己的感受。

  • 扬子云在《法言问神》中提出:"书,心画也。"而王右军每叹:"夫书者,玄妙之伎,自非达人君子,不可与谈斯道。"二人的表述都偏于神秘兮兮。我则以书道当入于"临摹"、出于"临摹"为要;或如黄山谷所诫:"世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹。"换言之,即从"守法"起步,到"变法"登峰。

曹杰的书法篆刻,早已跨越了"守法"的基础阶段,而驰驱于"变法"的高端层面。观其书作《大学》、《心经》、《徐州赋》 及篆刻《咬得菜根百事可做》、《格物致知正心修身齐家治国平天下》、《三更灯火五更鸡》、《良禽择木而栖》诸篇什,每让人有"梦回大唐"的眩惑。考其点划,宛转藏锋,留得笔住,无直率流滑之象;视其篇章,天真烂漫,姿态横出,有收放自然之道。谋篇而行云流水,不因"熟"而见俗态;布局则别开生面,反因"生"而展秀色。庄子曰:"目击而道存。"欣赏曹杰书法篆刻,于现代人的审美创造中你会隐隐聆听到中华书道的千秋回响。

一言以蔽之,曹杰书法更多体现了中国书道的传统风范。这与书界的求新、求奇、求怪、求险、求丑之风大异其趣;甚至与书展、画廊的商业谋划分庭抗礼。某日,与曹杰谈起市上有人悬石垂笔,表演书法,请他表态。他淡然一笑道:传统的,才是正道;字,总要好好写啊。由此,我探知了曹杰的定力。

想起了李世民的学书心得。他认为,书学与诸艺一样,未尝有学而不得者。倘有学而不得,其病必在心力懈怠,不能专精。方今之世,芸芸诸公,不精半艺,冒顶空号者多多;衡其值,亦皆湖边光景耳。人生一世,与其力竭于宦、心疲于位、情倦于嬉、才尽于名,何不像曹杰那样,砚磨天风,笔走龙蛇,舞蹈于方寸咫尺之间,上叩唐宫而远启汉阙,在古今对话中聆听书道真言呢?

书道之外,曹杰还兼及丹青。其佛屠造像,传神精绝,文人山水,意境悠远,每每有意中之趣、象外之韵也。

闻其书画合集即将刊布,为之序,复祝大成。

2012年5月26日

出自田秉锷《江湖心雨》

 

 

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