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歷史正在重演歷史正義撬動墮落的臺灣 人民成了同質虛幻的概念民粹主義成為民粹黨人操控的有效工具 二戰盟軍遠東中國戰區抗戰國軍第十二戰區{綏遠省戰區} 臺灣會成為新的波士尼亞嗎？20年前在薩拉熱窩街頭塞族人強迫波士尼亞穆斯林服從他們的權威.放棄自己民族的訴求... 歷史正在重演.今日臺灣政客們的民粹操控策略，要求國軍陣亡遺族群體放棄自己合法權益... 此次出征能有幾人歸？以為出征前將士們所熟知. " 戰壕托孤"列行儀式. 將士們明知自己踏上的將是一條不歸之路...卻依然義無反顧！民族危難沖上去時沒有獎金的激勵和榮譽的光環！迎面等待他們的只有敵人的子彈和刺刀！... 臺灣民粹主義淪為政治人物操控人民公意獲取政治利益的廉價工具。 我們視清廉為法律人的貞節，就是為了能保持內心對憲法和法律賦予的檢察權一份敬畏和內省，不能讓任何有損司法權威和司法公正的行為玷污了法律人的清廉，不能失去司法貞操。這樣才能"公生明，廉生威"。如果法律人為之追求的公正是以犧牲自身的清廉為代價的話，公正隨之被污染了。因此，保持法律人的清廉是監督我們自己最好的方法，因為任何外力的監督都有其審美疲勞的時候，唯有我們內心的自省和慎獨，才能保證其純潔無暇！ 不能容忍臺灣國民黨民粹政客們把孫中山先生創建的中國國民黨作為他們牟取私利的《金字招牌》工具！皆因為他們背叛了國民黨黨綱諸多條宗旨... 當然，不只是《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》民粹鼓惑宣傳體制下.把所有都納入宣傳機器或蠱惑系統的一部分，但它對於生活在幾千年東方專制主義的中國人而言，尤其是公民文化缺位不諳世事人權普世法律狀態而言，更是一種夢魘般的存在，它鼓吹團結行動，崇尚簡單粗暴思維，宣揚仇恨與暴力，屈從渴望奴性，讚賞流血死亡，犧牲，吞噬了無數人的血與青春，卻祭獻給了一個偽神----《民粹的愛臺灣愛臺灣人民臺灣教父》！它的原型出自古老的諾斯替教義，一個非黑即白，二元對立是世界，或者用中國人的話說，一個你死我活的世界，或曰〈馬英九式的思維的東方臣民〉！？ 江宜樺先生認為這些亂象與問題主要包括黑金政治、民粹主義、族群政治以及後現代社會中價值相對主義與虛無主義的衝擊等，但操控性民粹主義橫行問題，是與民主主義相伴而生的問題。轉型期，最容易產生民粹主義，尤其是向民主體制過渡時期。本質而言，民粹主義不是一種簡單的落後象徵，它是民主投射下的一片暗影。 早期臺灣民粹主義是對臺灣國民黨威權體制的反叛，這種反叛含有反專制的合理民主內核，如Margaret Canovan 所言是"直接訴諸人民的道德情感"，"反既有權力結構的群眾運動"，但是隨著民主轉型的逐漸開化，在民主體制仍未確立、選民的公民意識不強、公民的平等競爭遊戲規則缺失情況下，奇裏斯碼式超凡魅力的政治人物為其所處黨派及個人利益激烈博弈而不擇手段，這種不擇手段當然具有郭中軍所言的 "普力奪"特徵.所以臺灣民粹主義的實質演化成爭奪利益問題。 在政治人物追求政治利益的操控下，臺灣民粹主義反專制的合理內核開始發生某種微妙的變化，反專制成了反對外省人，反國民黨成了反對中華民國，台獨煙霧繚繞。應該說，臺灣的操控性民粹主義拾取了民主的牙慧，但缺乏自己的核心價值，自己呈現出空心化的特點。正因為如此，隨著政治的多元化與利益的分殊化，臺灣民粹主義者，為了獲得政治利益，就不得不利用一些如歷史悲情、省籍矛盾、族群認同困境等問題，大肆利用本省人的所謂人民公意，玩耍省籍矛盾與族群撕裂政治，以期獲得政治利益。臺灣民粹主義已經淪為政治人物操控人民公意獲取政治利益的廉價工具。 陳水扁為首的政治人物以及後繼者均是民粹主義的主要推動者，他們直接訴諸占人口多數的本省人，利用"愛臺灣愛臺灣人民"的口号蛊惑民众.并勾畫出的所謂美好藍圖---本省人當家作主---煽動選民情緒凝聚選票，利用這些所謂合法性標籤與化約性說辭激化省籍矛盾、族群衝突，擴大矛盾，分化社會，使仇視、敵視心態烏雲密佈，亂中挾持其他政治力量，以多數牽制少數，獲取民粹政客的政治利益。 對法律的敬畏是實現法治的前提，沒有對法律的敬畏意識，法律就不能得到有效遵守。從某種意義上說，對法律的敬畏實際上就是對公民權利與自由的敬畏，是對社會文明的敬畏，也是對國家合法性存在價值的敬畏。我們敬畏法律，不是因為我們的盲從和無知，而恰恰是因為我們的成熟和理性。 信仰是一個人的人生觀、世界觀和價值觀的集中體現，是言行合一、表裏如一的力量來源。 民眾對法律的公信力所產生的普遍理性認同和信賴。 忠誠于國家和人民，忠誠於憲法和法律，這種信仰建立在對自己的國家、人民、所屬的組織一種強烈的歸屬感和認同感。這種信仰最明顯的表現是忠誠。司法是社會正義的最後一道防線，法律無疑是這道防線上的衛士，而《法律人》的品格是守護社會正義的重要保障。把公正比喻為法律的人格，是法律人有別於其他社會角色的一個鑒別方式，同時，也是法律人的職業價值追求。我們通常說某個人有人格魅力，往往是因為這個人通過言行所表現出來的一種為大多數人所認同的價值觀和道德觀，以及由此產生的一種理性的表率作用。同樣，把公正視為檢察官的人格，至少包含了三層含義：第一，公正是法律的職業價值觀。 《民粹的愛臺灣愛臺灣人民》民粹主義操控者卻讓其濃縮為血統純正論的教義内骸...成為民粹主義者高唱的號角。 因此臺灣一位理性學者指出臺灣當前‘民主化與本土化'的齊步走，讓臺灣的民粹力量，不僅是理性的訴求，更多的是情感的號召。藉此更加凝聚臺灣內部的向心力。可是這種族群政治式的動員，同時也開始分化臺灣內部，在少數政治人物用人性偏私的族群情感。爭取自身最大的政治利益。民粹政治此時就化身為族群政治、民族主義，對內操弄省籍議題，激發族群意識；對外，則以臺灣民族主義激情對抗中國民族主義"所言一針見血。 正是因為對法律缺乏敬畏，所以我們的很多立法沒有考慮社會民眾的需求和感受，沒有遵從已經內化為社會文化有機組成部分的習慣和傳統，沒有考慮社會對法律的需要和預期。而按照羅爾斯的觀點，"法治所要求和禁止的行為應該是人們合理地被期望去做或不做的行為。"可以預言，不考慮社會預期的法律毫無疑問會很難得到社會公眾的普遍遵守。 所以臺灣的民粹主義具有與選民直接互動、具有煽動性的政治操控策略、極端強調本省人民公意的終極價值三大特點。保羅•塔格特說民粹主義"往往主張依靠民眾自下而上地對社會進行激進改革"，"具有極其豐富的內涵，它既是一種政治心態、一種政治思潮，又是一種社會運動，同時還是一種政治策略"為臺灣民操控性粹主義把脈同樣實用。 臺灣操控性民粹主義已經成為臺灣社會未來發展的一大隱憂。從政治局限綜合來看臺灣操控性民粹主義的社會政治根源.... 臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生的《愛臺灣愛臺灣人民》在民粹政客的蠱惑下，現在達到巔峰狀態。利用了人的某種利己心理，加之某些蠱惑旋律的動人心弦，宣導者把你是否"愛臺灣愛臺灣人民"演化一對人的某種集體和強制性的甄別！？並且試圖將其作為這個時代公民文化缺位進行馴服和動員民眾的精神力量。我深知這些"民粹政客愛臺灣"裏隱含或張揚著怎樣的個人私利價值，如個人《嗜血的仇恨》？排除地域之外的民眾.以所謂的愛臺灣愛臺灣人民"集體主義利益求訴作為表像.同時壓制其他地區民眾固有的合法權益以及個人尊嚴。一直以來，我很希望看到對於這種沉渣泛起作出怎樣的結果。 在臺灣民粹主義者的操控下，本土意識在加強，中國意識在流失，但臺灣認同又面臨歷史文化、血緣種族、兩岸關係、中美關係諸多方面的困擾，臺灣陷入民族認同的兩難困境，這是一個無法自處的兩難困境。臺灣獨特歷史背景下，省籍矛盾、族群撕裂、認同危機創造了臺灣操控性民粹主義發展的空間，同時也為臺灣未來穩定發展套上千斤枷鎖。 臺灣操控性民粹主義橫行在臺灣內部已經造成嚴重的認同危機與族群撕裂，國際上又面臨中國大陸的統一壓力，臺灣的國際空間在逐漸萎縮。但台獨勢力為掩蓋自己頹廢趨勢，仍會訴求民粹動員政治，以期贏取選戰與化解危機，所以臺灣操控性民粹主義相當長時間會仍然存在，甚至有可能向多數暴力的民粹極權方向演化，這是毫無疑問的。 而我們目前面臨的情況卻是〈地緣政治既得利益集團〉《各類民粹政客們准利益標性》《權貴精英們的准利益標性》〈經濟既得利益勢力集團〉臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生.他們憑藉取得的勢力.實施，法律庸俗主義和法律實用主義，整個社會充斥著對商品經濟，既得利益等等的頂膜禮拜，而對法律卻缺乏基本的尊重和敬畏。甚至邊緣化普世價值觀！導致民眾缺乏這種對法律的敬畏心，所以對立法往往失之草率，只是一種公權力對法律的滲透！假借法律之名實施不法之實. 但是這種民粹工具操控性與民粹極權化永遠都不是絕對的。臺灣的民粹主義情緒化動員已經釀成臺灣社會的不穩定，造成嚴重的認同危機與族群撕裂；造成臺灣經濟嚴重衰退。這些都不是臺灣地區統治者及民眾所看到的。就在臺灣操控性民粹主義橫行之時，臺灣民眾輿論實際上未被完全操控，理性反思一直存在。應該說民進黨將臺灣地區民眾從臺灣人與中國人的認同分裂驅趕到拒統謀獨的共識上還遠遠沒有成功，臺灣社會反思民主進程趨向理性化，這次民進黨落選就是一個明證。 早在上個世紀九十年代初，周陽山先生就開始著文批判臺灣操控性民粹主義，隨後黃光國出版暢銷書《民粹亡台論》使"民粹"概念家喻戶曉，其書主要從結構主義出發，認為臺灣操控性民粹主義是東方專制傳統與西方民主思想集合的"怪胎" 2004年，臺灣政治大學教授吳瓊恩就表示民進黨視民粹政治為權謀詐術 知識份子與大眾媒體必須負起道德責任，要對臺灣政治中的民粹主義作深刻的反省與說明，讓更多的人警覺這項危機；臺灣大學教授林火旺先生認為，臺灣操控性民粹主義實踐將以犧牲臺灣社會的和諧、穩定為代價... 反思也會產生良性互動，還有一些知識精英在運動中實踐著反抗。臺灣學生組織的"野百合"運動和"孤挺花"運動，中研院研究員李明輝與臺灣大學教授黃光國先生等臺灣知名人士組織的 "民主行動聯盟"等組織，如雨後春筍，全面勃興，都表明臺灣有識之士對民粹極權的反抗. 臺灣社會精英對民粹政治理性反思方興未艾，這種思考肯定會與臺灣民間產生良性互動，對揭露臺灣政客們民粹主義操控及民主的偽化具有積極作用，為臺灣民主政治進化帶來諸多啟發性思維。 權利平等是一項正義原則，臺灣的民粹主義其實是現實主義政治人物為了謀求政治利益而採取一種操控人民公意的政治策略。這種動員策略具有煽動性、情緒性、非理性，甚至有蠱惑性、欺騙性、破壞性特點，嚴重忽視了社會共同體的團結與長遠利益，通過肆意操控省籍衝突與族群衝突以及台獨議題，造成了社會的認同分裂與族群撕裂，湮沒了公眾理性判斷與思辯能力，遮蔽了民生議題，降低了民主的品質，延宕了臺灣及兩岸和諧的步伐，形成臺灣民主發展的畸變。 當代臺灣地區操控性民粹主義現象的氾濫，具有深刻的社會根源。社會變動造成社會結構與價值體系的紊亂，操控性民粹主義氾濫；民主政治文化缺失，操控性民粹政治乘虛作亂；"總統"權力逐漸膨脹與選舉機制的異化發酵，異常激烈的政黨利益博弈使民粹主義者操控人民公意成為有力的政治動員工具。同時，臺灣獨特的歷史背景形成的省籍衝突、族群衝突、認同衝突恰好為政治人物提供了玩弄民粹操控人民公意所有絕佳議題。所以，博弈論的核心價值，本是理性與利益，但是臺灣的政治人物乘虛剔除理性，不按照理性原則行動，而在博弈中贏得先機獲取政治利益，操控性民粹主義氾濫也就成為一種必然。 理性政治人物不能讓反智的操控性民粹主義豢養成虎，自己享受由此帶來的供品，卻忽視了道德，忽視了其反噬能力也在水漲船高，而讓社會來承擔民粹動員的成本，將損失轉嫁給社會，必須借用普適價值的避免這種民粹主義對於民主政治轉型的負面影響. 假如臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生的強力部門遠離善良和正義， 最後，統統為民粹政客政治宣傳所綁架，什麼時候能正名，把那竊取的東西送回去，還給原來的主人！還它本來的面目呢？看來，還遙遙無期，至少在現在如此，當鼓唇系掏空了民間最後一點美與生動氣息，它變得，也只能便得越來越粗鄙，醜陋，！？ 臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生的"民粹政客愛臺灣"達到它的顛峰....。以國家國際尊嚴.國格.國際公信力.墮落為代價！換取執政黨公權力及民粹政客官爵位？！ 臺灣國民黨民粹政客們以及馬英九先生宣導的《愛臺灣愛臺灣人民》是什麼？是臺灣反智反文明達到整個人類歷史顛峰之時，有哪個國家會發動一種對前同胞為中華民國而戰亡的將士遺族實施冷漠的生存基金---《撫恤金》的最為卑劣無恥吞齧？！ 承偌原則是法律的確定性的最明顯的例證，若法律失去確定性，人們將無所適從。確定性還意味著法律是一種不可朝令夕改的規則體系，一旦法律設定了一種權利義務關係的方案，就盡可能的避免對該方案進行修改和破壞。否則法律將失去權威性。法律將喪失信用。一種道德母體的觀念昇華為法律規則，這些來自道德觀念就是法律的誠實信用原則和權力不得濫用原則。 對那些在戰爭中失去親人的人們，不會因了時間的推移而淡忘了對亡魂的思念，如果能夠沿著時間的軌跡去探討戰場事時的悲壯，和那種捨身為國陣亡疆場的慘烈- --令人痛心的是，曾堅持長期英勇抗戰的國軍官兵們，雖然戰死者已矣，對家族或者自身所正在，或曾經受到的不公可以默然無語，但他們很難在自譽實施民主法律尊重人權的，臺灣中華民國政府民粹權貴的，法律文字遊戲的敷衍和愚弄面前保持沉默... 戰地軍魂遺族固有的合法權益的訴求： 只有生命逝去時我們才意識到，她彌足珍貴對所有逝者而言，他們將成為留世的親人永生的懷念，對因病而逝者人們懷念親人臨終前的遺言，對為國家利益血灑疆場的前方陣亡將士，我們無法瞭解到他們生命終結時的心態，但是那戰場的悲壯讓每一個有良心的人難以忘懷---- 國軍抗戰將士遺族經歷了國土被日寇侵略者踐踏的悲慘時日；昨日的苦難. 今日的惆悵.在苦難中沉浮了一個甲子之後...他們還只能唯有用痛苦的沉默來考驗等待我們民族最後的良知與民族大義的覺醒...期盼著公權能夠擺脫民粹激進暴力嗜血意識蠱惑.實施修復性的歷史正義指導下的公權正義作為與不作為！ 蔣經國晚年深思後決定還政於民.國民黨中央會議決定公告全民.恰此時民進黨發動臺北民眾上街遊行訴求民權...習慣威權統治的政府幕僚謂應該鎮壓.此時經國說："....使用權力很容易...難得在於有權不濫用...既然我們已經決定還政於民..."否定了動用警員憲兵鎮壓的主張....幕僚謂經國：那樣我們會失掉政權... 經國凝重而緩慢動容的說："世界上沒有永遠的執政黨...民眾是智慧的...他們自會選擇優秀者...只要我們做的好..."...這是否是經國辭世，臺北市民動哭於接頭的真諦？！... 希望每個有良心的中國人.深刻的永遠記住這個詞： 作者真誠期望聲明：本文希望全球：中文.英文報刊.期刊.網路.論壇.
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