非客套，非修养，懒得生气是一种心境。

文艺理论这东西看多了，就乱了。就不去想风骨的事。所以，自然文字中不见风骨。

何况至今都不能理解风骨为何物。若以气论，则气只有清浊之分？何为气也？气者，意也。既人气为意者，则人皆有意，人皆有气。人之意孟有浩然之说，孔含于朝闻暮死之道；老子无为，庄周飞蝶；释迦空空智慧，地藏决然入地狱之“金刚”;更有西人之拯救灵魂十字架，兼层出不穷之哲学人文理论。何为意也？何为气乎？复以个人气质论，为官着在权势，其气势足而霸，经商者重利而厚，其气粗而俗，求名者清高而寡，气纯净而孤，书生者志高而途窄，其气多怀才不遇之郁，而庸者气混，勇者气健，洁者气清，多思气乱而浊。见于文字，人如其人，气如其质也。风骨，气质，坦然已陈，即杂然而满目可见矣。

愚观之，李白之仰天长啸，不若文天祥肝胆昆仑；曹丕之气清浊，更不及孟子之仁者无敌。何故？外圣内王者，思想才能传世，肝胆日月者，丹心乃写汗青也。余愚钝而昧，无心文字，但做冥想玄思，以文字为游戏之物。倘若仰天长啸，必也出门行乞时，大笑三声，聊以自慰，并宣告一日乞丐生计之开始，一生乞丐生涯之延续而。又何来文字风骨，何求文章气质哉？

哈哈哈！要饭去了！~~