驼驼啊，放眼红尘谁能超脱（包括所谓的佛家弟子）哦？

我们是否努力做到“心静自然凉”尼！

“凉”是根本，可以令“窒息的郁闷”消失于无形；可以令“呼吸和心跳”平和而有规律；可以令“想念的刀”入鞘；可以令“想念的欲火”安息……更可以令“思念的电波”幻化成蝴蝶飞到她的窗口！

……

（我与你似曾相识，是否一起等待燕归来呀？）

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（转摘）

禅与人生：花不迷人人自迷，鬼不吓人人自骇
                   —关于缘起性空深奥哲学的浅显解释
 
    古往今来，缘起性空的深奥哲学作为哲学中最具妙义的思想，一直受到历代那些具大智慧的人们的推崇备至，反复赞叹，笔者今仅以一浅显的例子加以介绍，望有缘之人能得受益。
论点：花不迷人人自迷，鬼不吓人人自骇。
    论证：
    由人任意取一条长为若干厘米的棉线，在大家眼里，这就是一条普通的线，除此以外，什么也不是。当然，它不可能有爱，也不可能有恨，没有喜，也没有乐。如果你请一位科学家来化验一下，问他这条线含有多少“香”的成分，多少“臭”的成分，多少营养的成分，多少毒素的成分，等等。科学家告诉你这一切都化验不出来，它就是一条棉线。

    可是这时，突然来了一位技艺十分高明的艺术家，艺术家将这条线在平面上摆弄了一下，使线条的几何位置在空间中形成了一个图形，人们就立即产生了分别的思 想：认为这是一朵美丽的奇花，并开始产生各种想象：或联想到它的鲜艳美丽，或联想到他的芬芳扑鼻，或赞叹艺术家的高明，或请来文学家、诗人给他配诗、作文，或摄影、录像，或上色添彩。现在，我们便发现了一个问题:本来只有一条普通的棉线,除此之外什么都没有，但忽然间怎么又生出了美丽欢乐、高兴、联想,这一切是怎么凭空而来的?显然是这位艺术家的缘起,艺术家的因缘.所以,我们把他取一个专门的名词:缘起有,或缘生有.但正在此时，艺术家忽然用手将线条的一端提起，“花”便忽然消失了，线条又恢复成线条，美丽哪去了？芬芳的联想哪去了？人们或叹息，或遗憾，到此,我们又发现了第二个问题:这朵”花”虽然突然消逝了，空无了,但组成”花”的基本元素—线条并没有丝毫损失。由此可知，线条中缘生起的美花本来就是空无的。线条从来就没有美的自性，不管它以什么样的形式出现，它的本性之‘美丑’就是空无的。我们把这个特征又取一个专门名词：性空无。你们看，线条其实并不迷人，是谁迷人？人自己迷自己呀！线条成“花”的时候，美丽并没有来，“花”恢复成线条后，美丽也并没有去，本来没有来，它到那里去?无来无去。人们头脑中那虚幻不实的美丽，只是凭空而来，又凭空而去。来时景象宛然，历历在目，去时空空荡荡，不留痕迹，当体即空。《心经》说出了宇宙、人生的一切真相：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，“受想行识，亦复如是”。色和空不是两样东西，完全彻底就是一个东西。但是，此时艺术家又来了，他重新将这条线，在平面上摆弄成为了另一个图形。 这时，“线条”又不见了,人们见到了 一个所谓“骷髅”。死亡出现了, 丑恶出现了，内心深处：立即产生恐惧·不安、厌恶等情绪，并且立即转过头去不想再多看它一眼，或闭紧双眼，口中连骂艺术家制造恐怖，艺术家只好又将线条一端提起，骷髅消失了，线条又成直线，观众打开眼睛见线条并不恐怖，但刚才是谁恐怖？是观众自己恐怖，恐怖从哪里来，凭空而来，又到哪里去了，凭空而去，其实是并没有来，也没有去，是来无所来，去无所去。不生不灭，不有不无。—缘生有，性空无啊。

    《金刚经》上说：“凡所有象，皆是虚妄。”据根这条原理，我们套用现实生活中那百花园中盛开的真实的鲜花，和荒山野冢那一具真实的骷髅，其义也是一样。在植物学家的眼里，鲜花和毒草其实都是一类东西，都是碳水化合物，只是碳原子，H2O2原子在立体空间中排列的几何坐标，序列不同而已，如同艺术家将线条在平面几何上摆弄的纵横坐标不同一样（其实大自然就是一位最高明的艺术摆弄家，将碳水化合物摆弄成各种香花毒草）。而有的鲜花本身就是毒草，但鲜花迷人，毒草让人远离，如果同时将一朵鲜花和毒草握在手中用力捻成一团花泥，鲜花并未损失其质、量、及化学结构，但鲜花、毒草全变成了“垃圾”应该丢弃，毒草也不骇人，至于枯骨，在化学家眼里，那只是一堆钙原子，如果经卫生处理，再打碎，造型，其实与“药品”钙片是一样的东西。

    由此可见，对于世界上一切美丽和恐怖的景象，人们要透过它那虚妄不实的现象看本质，才能不被虚幻的假象所迷惑，所颠倒。《金刚经》上还说：若见诸象非象，则见如来。只要人正、心正，树立正知正见，就可使自己成为一个“觉悟”之人。
 
                              西先生
                        二○○八年三月二日