今古智愚对

今说：世界上本没有智者和愚者的区别，说得人多啦，就出现了所谓的智者和愚者。
古曰：汝境界如斯，真智见也。

今说：我不是智者，而是鄙视那些束缚和凌驾于人们头上的所谓智者的言论及态度。
古曰：依汝之见，何谓智者，何谓愚者？

今说：我也是不太很清楚，只是反感那么智者们的言论，是他们把人们枷锁在某种思
　　　思想理论之中。你好象没表达你的想法，你能说说吗？
古曰：汝意明矣。然汝已得脱其桎梏否？
　　　吾以为，人非生而智之，非生而愚之。求道务学以益智，释疑除惑以去愚。故
      谓智，知也。有灵乃知之。天道有常，知明达机而行无过，我视为智者;愚，无
      知也。碌碌而不知所行，昏昏而不知所言，吾疑为愚者。人之在世，知之不尽，
      智亦无穷尽。竭吾所知，亦毋敢妄言智者与愚者之分也。

今说：你不要用这些空洞的言辞来掩饰你的想法，你直说世上人有没有智者和愚者？
古曰：吾闻，天地万物皆有智也。天有智，假风霜雨露以行之;地有智，假山川民物以
      显之;人有智，假语言文字以示之。是以物华天宝，人杰地灵，江海不枯，草木
      不灭。
今说：你意思草木也是智者啦？你不是草木，怎么知道它们也有智？
古曰：汝亦非草木，安知其无智哉！人，万物之至灵者，岂能等同草木，禽兽之末智？
      万物皆人由之，使之，利之。是以唯人堪称智者。人不由之，不使之，不利之，
      则愚耳。故，人有智者焉，愚者亦存焉。 

今说：只有那种神经病的人才自以为是智者，你凭什么说别人是愚者？
古曰：清者自清，浊者自浊。智者自智，愚者自愚。

今说：弗洛依德，尼采你知道吗？他们说...
古曰：外夷之辈，吾无识也。吾中华泱泱大国，千年文明。文如浩翰烟海，思如百花竞
      开。取之不尽，用之不竭。旦夕以学习之，犹恐未窥其一斑。实无暇师夷邦之弊
      学矣。
今说：那孔子应该是你偶像吧，他的思想使中华人民遭受象羊群一样的命运。你认为他
      是智者吗？
古曰：孔子，圣人也。其非智者，孰复称智者乎？汝之言，唐突先贤极矣！

今说：那你说山野草民是愚者啦？
古曰：非也。民，智之源，智之集大成者。衣食之父母者。孰敢谓其愚哉？世之百业，
      各附所安。非智愚二字能妄定之。百代过客，其小智如长江逝水，唯大智其行名
      于世耳。

今说：我看你这个人掉一口不伦不类的文言，迂腐极了。自以为智，实在是可憎之极。告
      诉你，世界上没有愚者，就算是弱智之人也不是愚者，因为他们有自己的思想和快
      乐。只有象你这种人，甘愿寄在孔子的思想之下，成为可怜的奴隶。你这样的人，
      才是真愚者...怎么样？你要不服，来拍我啊！你来拍啊，快拍啊，拍啊！
古曰：汝欲效燕人张翼德乎？翼德公，手绰丈八蛇矛，豹眼环睁，虎须倒张，立马长坂桥
      头，叱退百万曹兵。何等英雄气概也。汝能比乎？吾亦岂能拍马迎汝乎？吾今所以
      口舌于汝，非吾善辩，盖因不忍先贤遭此无妄无稽之毁尔。心有愤懑，乃泄于之。

      吾自幼喜慕古人之风。然才疏质庸，学古如邯郸学步。遂落此不伦不类之诟病。复
      敢以智者见居？又岂望持孔门弟子礼？惭愧甚矣。然，文言，先人之语言也。先人，
      亦汝之先人也。汝可忘可诋先人，因汝不喜先人之道。而吾实不能为也，吾礼义廉
      耻仁忠孝悌存心久矣，中其毒深矣哉。

      世上真无愚者乎？先贤真愚者乎？或言弱智非愚者，因彼有乐，有思。诚如是然，
      吾试问：以汝代彼，汝可为乎？汝愿奉彼之智乎？以彼处作汝所归可乎？诚彼有思。
      然汝欲发聩之，探幽之，倡导之乎？吾揣汝否之也。故汝诚不昧，不昧也。

又曰：尝闻古人云，“众人视各教皆为真，哲人视各教皆为妄，官人视各教皆为用”。如
      上所言，汝哲人也，智者哉。如汝所言，吾囚羊也，愚者也。吾之愚言，诚获汝笑
      尔。望见谅！