第三章   爱情中的情感


    3．1  论爱情中的好感情感

    前面我们已论述过，爱情有着共同的基础，它是基于一定的生理、心理和社会思想基础
之上的“上层建筑”，爱情有它的自然属性和社会属性；爱情，有着共同的性质，它是一定
背景中的情侣之间的相互倾慕、迷恋，并渴望对方成为自己终生伴侣的诚挚感情；爱情，有
着共同的结构，它是性爱、理想、责任的结合物，是真、善、美的统一体；爱情，有着共同
的规律，它一般经历初恋的好感、热恋的激情，进而“结为伉俪”。
    由于以上共同点，所以，健康向上的爱情，在情侣双方的情感交往中，表现出以下的共
同点：好感。
    一个未婚的人在与众多异性的相处和交往中，如果选择了其中一个作为自己的情侣，并
且这种选择是严肃、慎重的话，那么我们探求其中的原因时必定得出一个颠扑不破的真理：
尽管决定这种选择的因素很多，但却有一个重要因素即好感在起着关键作用。对此，人们也
不得不承认，好感（亲近感）和恶感（厌恶感）在人的生活中起着重大的情绪作用，这在爱
情的建立和发展中尤其如此。只有对对方产生好感，才有亲近的需求，才承认对方的价值。
当然，好感并非等于爱情，爱情也不仅仅是好感。
    既然好感在爱情的建立中有如此重要的作用，那么，我们就不得不问：什么是好感呢？
好感和爱情到底如何区分呢？早在二十世纪五十年代，苏联曾就这个问题展开过热烈的讨
论。拉思在《论真假爱情》一文中指出，好感颇像爱情，好感也可能是挺强烈的，对某个人
产生好感你就可能醉心于他（她），从而引起感情上的冲动，犹如萌生了真正的爱情一般。
在这里，拉思承认好感与爱情相似，但是，他还是指出了二者的区别所在，即爱情除了有感
情的冲动之外，还需要有相互之间的深入了解，观点和志趣的一致，而好感却不一定需要有
这些。从拉思对好感的论述中，我们可以得到启示：好感是作为对他人言行表示肯定的一种
态度，它的对象是广泛的，没有性的成份，在任何集体中，你都可以对某些人做出这样的表
示。但是，产生爱情的对象并不是广泛的，而是具有明确的个体性和严格的性别区分，并且
并不是所有具有好感的异性都能成为爱情的对象。好感与爱情有着很强的联系，好感是爱情
潜在的因素，是爱情的一个环节，即初级阶段，它是爱情产生的必要前提。
    论述到此，我们不得不涉及一个老生常谈的话题，即“一见钟情”，因为一见钟情是好
感的极至。
    在人类历史长河中，确实有许多一见钟情的佳话。宝玉和黛玉相遇“似曾相识”，罗密
欧和朱丽叶初见即“相见恨晚”，《西厢记》中张生和崔莺莺的故事被传颂千古！
    钟情的人儿和一般人的情况不同，他会长久地感受爱人的一言一行。有人说只要他沉溺
于爱恋之中，不仅不会发现对方的缺点，相反还会扩大她的优点，惟恐其优点不够突出。但
这是瞬间的短暂现象。当他头脑清醒之后，他就会用批判的眼光去对待爱情的，而这个时刻
将决定他们间的爱情的命运：忠贞不渝抑或烟消云散。
    钟情，原意是指情爱专注的意思，而在人们习惯的说法中，它常常表示异性间萌生的爱
恋之情。人们都有这样的体验：你有许多朋友包括很知心的朋友，但是，你可能从来都没有
对他们产生过爱恋之情，然而你可能会对一个偶然相遇的异性萌动爱恋之心，尽管这爱恋之
心是那样短暂，但是它毕竟引起了你情感的冲动，这个冲动实际上就是人们习惯上说的“一
见钟情”。
    一见钟情到底好不好呢？对于这个问题，不能简单地以“好”或“不好”来回答，而应
实事求是地具体分析。首先，让我们来看看回答“好”的根据。
    从心理学角度来看，一见钟情是一种正常的心理现象。当一个人进入青春期以后，便会
自然萌生对异性的向往和追求，从自己的审美倾向、价值定向、修养水平出发，朦朦胧胧地
憧憬起自己理想的情人。比如，现代许多女青年倾慕这样的男子汉：果敢、深沉、坚毅。这
种理想模式尽管是模模糊糊的，但是，它表明了人选择伴侣的心理倾向。当她们在生活中遇
到符合这一理想的人物时，她们就会立刻将其纳入到已有的理想模式中。这时，大脑会通过
感受器和效应器做出对知觉对象的判断。知觉对象符合理想模式的程度越高，心理就会越满
足，产生的好感也就越强列。那时，在他们的心田中，想象似脱缰的烈马纵横疾驶，情感似
冲决理智的闸门奔泻而出，不知不觉就醉心于她了，犹如萌生了真正的爱情一般。
    尽管人们都认为以貌取人是不对的，但是，在人的内心中却有一个共识：异性间的“第
一印象”即对方的音容笑貌、才华、气质会激起心中的倾慕，它可以成为爱的前奏。况且，
人们步入爱的王国，并非完全盲目，而是早有一个“模特”的。他们在确定一个欣赏、崇拜
的偶像时，已经或明或暗地有了标准和条件。一旦闯入眼帘中的异性与幻想中的形象一拍即
合，那么对方就会自然而然地进入心田。并且，所谓“一见”，也并非纯粹的“萍水相逢”，
往往是久闻大名或素有所闻的“一见”。这种“一见”的基础就在于彼此在气质上有一种相
互吸引或气质上的默契。因此，这种“一见”往往会使双方相互“钟情”。需要提醒青年朋
友的是：“一见”所产生的感情是不牢固的，不深入的。因为“一见”所获得的“第一印象”，
主要偏重于外貌、仪表、言谈、举止，它不能深入到一个人的内心世界、思想品德、价值观
念中去。如果要使这种“一见”产生的好感继续保持下去，那就还要继续努力，继续进行相
互了解。要从感情、志趣、气质等方面，有意识地培养两个人的共同感情。在这个意义上来
说，“一见”也只是爱的起点。“多见”才是爱的途径，与其说一见钟情，不如说一见启情，
多见钟情。
    现在，让我们回到前面所提到的第二个问题，即“一见钟情”不好的问题。这是另一种
类型的“一见钟情”，因它以表面的第一印象作为双方择偶的标准，而没有对双方的感情做
冷静的思考，没有剔除主观给爱情的幻想成份，没有正视萌生的种种矛盾。在他们看来，世
界如没有一见钟情的事，则小说、戏剧立即或可叫停，也有些人用幽默的口吻赞成说：“真
好，省了不少婚姻介绍费。省得说破嘴皮，绞尽脑汁，掏空口袋地去追她；看上我就一块吃
‘速食面’，等着过分期付款的日子吧！”这种“一见钟情”就是先让人“心醉”，然后再让
人“心碎”的玩意儿。其后果是可怕的。轻则陷入矛盾的漩涡，给家庭生活罩上阴影；重则
上当失身，抱恨终生。这种形式的极端表现则是闪电式的恋爱、结婚，纯粹是从“纯情”出
发的恋爱，其缺点是忘了爱情的要义。它往往掩盖“见色生欲”的轻薄举动，成为一些别有
用心的猎艳劫色的美化词。几句“卿卿我我”，几曲妙舞轻歌，几度宴前谑语，往往是靠不
住的。吃了这种亏的人感叹道：“唉，我就是这样才离婚的，还是多看一眼的好。”有歌为证：
“想起初相见，似地转天旋，当意念改变，如过眼烟云……”邓颖超说得好：“真挚的持久
的爱情，不是‘一见倾心’，因为相互的全面了解，思想观点的协和，不是短时期能达到的，
必须经过相当时期才能真正了解，才能实际地衡量双方的感情。”

    3．2   论爱情中的迷醉情感

    爱情的辨别多半靠直感，怎样判定爱的暖流渗入了心田呢？我们认为，爱情产生的第一
个标志是迷醉，好感只不过是一个起点罢了。什么是迷醉呢？所谓迷醉，就是一个人突然惊
异地发现对方的美的力量。其表现为：两人对视的目光分外含蓄明亮，两人的交谈倾心难忘。
见面时，有相见恨晚之感，却又显得局促不安；分手了，六神无主，牵肠挂肚，产生“生活
中不能没有你”的强烈愿望。普希金曾把恋人的嘴唇比成酒杯，含着这只酒杯是会醉的。尤
其是初恋，迷醉感最为强烈，就像柏拉图所说的那样，这是一种为厄洛斯神所附的灵魂的狂
迷。那种氛围就是这样：轻轻的耳语，微弱的呼吸，犹如夜莺在婉转啼鸣，犹如朦胧的小溪
银光闪闪，摇摇摆摆摆地走向宁静。也正如琼瑶的一首歌所描绘的那样，月朦胧，鸟朦胧，
点点莺火照夜空。山朦胧、树朦胧，唧唧秋虫正呢哝。花朦胧，叶朦胧，晚风轻轻叩帘笼。
灯朦胧，人朦胧，今宵但愿同入梦。
    为什么会有这种迷醉感呢？这是因为：
    第一，这是一种引起高度兴奋的异性间的情感交流，是一种从来没有经历过的高峰体验。
高峰体验是一种转瞬即逝的极度强烈的幸福感，甚至是欣喜若狂，如醉如痴，欢乐至极的感
觉，因为“幸福感”这一字眼已经不足以表示这种体验了。在这短暂的时刻里，恋人们沉浸
到一片纯净而完善的幸福之中，摆脱了一切怀疑、恐惧、压抑、紧张和怯懦。前已叙及，男
女交往最初是好感，这是进一步发展关系的基础。这种好感可以用直率的语言表达出来，也
可以用眼神、动作表示出来，或者在同别人的交谈中有意透露出来。有情人之间的这种交往
很奇特，比较容易为对方所接收，所谓心有灵犀一点通嘛。但也有另外一种情况，有的人为
对方是否对自己有好感而大伤脑筋。有了好感，两人会有进一步交往、了解的愿望。随着交
往的增多，感情的流水将不断地积累，到了一定程度，便会出现一个情感奔涌的阶段，这便
进入了迷醉期。越是爱慕对方，感情积累得越浓郁，这种奔涌就越激烈，爱的迷醉感也就越
强烈。越是没有体验过类似的高峰体验，迷醉感也就越强烈。
    第二，爱的迷醉状态的另一个基础是高度的审美满足。人们常说，爱情本身就是一个审
美过程。每一个人都有自己的一套爱情审美理想、审美观念、审美标准，虽然这些还不定型，
还在完善。当一个异性撞入你的视野，与你的审美理想、审美标准大致合拍时，你便会不知
不觉爱上对方，从而开始恋爱的历程。爱的审美，不只是光、形、色、容貌、体形、言语的
审美，而且还有情感的审美。因为在音容、举止这些因素上，附载了情感成分。在进入高峰
体验时，这种审美需求可以得到极大的满足。对方的音容、相貌、举止、言语、一笑一靥，
都会成为你舒服感、快乐感的源泉。另外，还有所谓缺陷美。为什么缺陷也美？因为缺陷代
表了对方的特点、特色，是对方的部分，是整个可爱的对方的一部分，所谓爱屋及乌就是这
个道理。爱的高度审美满足，实际是建立在把对象理想化、审美化的基础之上的。这种理想
化，加深了爱的程度，使爱的火焰更炽烈，爱的情感更疯狂。因此，在爱的迷醉中获得高度
审美满足，更多的是非理性因素。歌德感叹说，难道爱情同智慧有共同之处吗？在一个妙龄
女子身上，我们所爱的是全然不同的东西。我们所爱的是她的美、青春、泼辣、轻信，是她
的缺点、错误、乖僻以及其它莫名其妙的东西。不把爱人的缺点也当成优点爱的人，便没有
真正的爱。
    第三，爱的迷醉感，除了上面说的情感的高峰体验，高度的审美满足外，还有一些因素
使然。在这些因素中，最重要的因素是在给予幸福与获得幸福中得到一种灵魂境界的升华的
感觉。在两个人的热恋中双方都在不断地考虑怎样使对方更快乐、更高兴、更幸福，不断地
设想许多办法并付诸实施。而这些行动是不要求任何报酬的，甚至不要求任何业余的报酬，
其目的是让对方更幸福。在这种忘我的境地，双方会有一种灵魂升华的迷醉感。
    第四，在迷醉的热恋中，还有一种返朴归真，重温童年之趣的因素。很早就有人看到了
这点，他们说，真正的爱情始终和童年的神形相仿：轻率、冒失、放荡，逞着性子哭哭笑笑。
每个人都有自己的童心。在热恋中，两个人都撤去了日常中常有的戒备心理，互相敝开心扉，
无拘无束地嬉闹，有一种返朴归真的乐趣。在这种情况之下，恋人便感受到强烈的迷醉感。


    3．3  论爱情中的倾慕情感

    倾慕意味着一种尊敬，就是对对方价值的肯定。在爱的天平下，倾慕的砝码具有明显的
重量。如果没有倾慕的追求，爱情就会显得平庸，就会失去它震人心魄的力量。倾慕主要是
指一方对另一方才华、品德、胆识、气质、特长等方面的钦佩，这种钦佩有的会达到崇拜的
地步。倾慕是幸福与健康的秘诀，对男人来说是这样，对女人来说也同样如此。如果双方互
相倾慕，那么，他们的关系将很快向广度和深度方向发展。所谓广度，是指双方的思想交流
和共同活动涉及到社会、人生、个人的各个领域、各个方面，如工作、学习、家庭、政治、
经济等等方面。所谓深度，是指在认识问题时，他们都触及到双方的心灵深处，而各自又都
不加掩饰地表明自己的信念、态度、价值观、理想、兴趣、爱好。如果他们在主要方面能够
达到一致能够互相理解能够彼此做出肯定的评价，那么，他们就会产生互相依恋，互相帮助
的情感。
    当然，生活中也有这样少数青年。他们爱慕某人，只想获得对方的爱，不是爱对方的事
业、人品和才华，而是爱虚荣，爱对方的名人地位，爱对方风流的外表，爱对方的职务。甚
至有人不管对方人品如何，只要对方有名气就爱。这种人既不懂得爱别人，也得不到真正的
爱情。在日常生活中，周围有工作、学习、技术比自己好，并具有高尚情趣，勇于进取，虚
怀若谷的人，只要通过接触了解，彼此志同道合，就会发展为爱情。
    相互倾慕的男女之间的相识交往，是爱情良好发展的温床。不过现实生活中，往往是单
方面的爱慕较多。马克思说：“如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你
的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的
人，那么你的爱就是无力的，就是不幸。”这种情况当然也可以发展为幸福美满的爱情，但
是，它往往是以一方全力倾心支持被爱慕的一方为形式的。同时，单方爱慕能否获得对方的
爱情，关键是看对方是否也爱你。如果尽管你表白怎么爱对方，然而对方并不爱你，那么这
就是人们常说的“单相思”。单相思，有两种情形：一是完全属单方的自作多情，或者由于
志趣、性格、地位、年龄等原因根本不可能实现的爱情；或者根本不应该产生恋情，却甘当
多余的“第三者”，思之不得，自我折磨。或者是以一方全力倾心支持被爱的一方为形式的
甚至心甘情愿地为对方做出某些个人牺牲的爱恋；或者是偶然相遇便生出的爱恋，或者是误
将别人的热情当作爱情，眷恋难舍，而对方却一无所觉，毫无此意；二是原来两个曾经相互
爱慕并建立了恋爱关系，后来因为某种原因，关系被解除了，但其中一方仍无法摆脱旧情的
缠绕，情丝难断。不管是哪种类型，只要是单相思就有共同的特征：一旦别人打动了自己，
就认为这是爱，明知这种爱是无法实现的，却时刻想着对方，考察对方，祝福对方，捉摸对
方的每一句话，每一个动作，似乎这些都是对自己友好的表示。有些人甚至茶饭无味，昼思
夜想，长达几十年，误了工作和学习，也因年龄增大失掉了择偶机会。
    单相思极易产生苦恼，不但爱的一方要小心失恋，被爱的一方也要小心应对，在接受与
拒绝之间要采取十分适当的态度，应做到既不伤害对方的自尊，又不致给自己惹上麻烦。
    单相思可以自我解脱。自我解脱的方法有三种：移、抑、弃。所谓“移”，就是将受滞
的情感积极转移到合理的方面上去，即人们常说的感情转移。“移情”的作用在于调节充满
矛盾的心理，使之趋于平衡。所谓“抑”，就是把受滞的情感拼命地压在心底。表面看来，
这是求得心理平衡的一种较好的解脱方式。其实，这不是一种积极的解脱方法。这样做，不
仅不能使人振作，反而会给当事者带来新的烦恼。当然，如果说有坚强的自制力，那么也可
以把揪心的烦恼断然地抛开。不过，这毕竟只是一时生效。烦恼是无法完全消除的。如果对
这种自然的感情只作压抑、堵塞，不进行积极的疏导，那就会冲毁你那极脆弱的感情堤坝，
引起恶性的心理变态。所谓“弃”，即“自暴自弃”，与“抑”相反，它是一种通过外部冲突
的取舍来取得心理平衡的一种方式。有这种想法的人往往认为，既然不能用爱把双方联结起
来，那就用恨把双方结束吧；既然丰富多彩的爱情不能属于自己，那也绝不能留给对方；与
其在无望的单相思中经受长期的痛苦煎熬，不如采取干脆爽快的行动来了断。于是，他们常
常采取粗暴恶劣的手段达到自私的满足和“解脱”。这种作法是不可取的，是一种任性的表
现，具有极大的破坏性。
    爱情的倾慕，作为一种强烈依恋的情感，不是孤立地存在于爱情生活之中的。一个人对
祖国、对党、对人民赤诚，那么他对他所依恋的情人的感情也就浓烈、芳香、醇美、持久。
这是一种富于内在逻辑的力量，是情感的主流和支流。只有主流水源丰富，支流才不会干涸。

    3．4 论爱情中的嫉妒情感

    一对情人即使以“两个灵魂一起思考，两颗心脏一起跳动”为理想，但由于措辞失当或
意见不合，两个人往往会相互反目，相互对抗，甚至相互憎恨。在恋爱中，嫉妒之火特别容
易熊熊地燃烧起来。即使没有明显的第三者，双方有时也会心生嫉妒。正如莎士比亚所指出
的那样，在爱情统治的王国，以拨弄是非为能事的嫉妒自愿充当着卫道士，它是一个告密者，
一个不祥的奸细，是引起纠纷、诽谤和烦恼的祸根，它时而是谎言的传播者，时而又是真情
的报信人。一般说来，当出现三角关系，即自己的对象不仅为第三者所爱，同时也爱上了第
三者时，嫉妒就特别强烈。嫉妒心态是人们在社会活动中，与他人比较，发现自己在才能、
名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情感。
    在爱情领域内，嫉妒是钟爱自己的对象想独占之而产生的心理活动。所以，当你的对象
被人抢走，或者你的对象认为第三者比你强，结果转而投入第三者的怀抱时，你的心理就会
产生不满情绪，甚至还会觉得自己的爱情和人格受到了伤害而感到自卑，嫉妒之心就会由然
而生。它之所以产生是由于深怕失去自己的幸福，失掉心上人的爱情，深怕在对方眼中配不
上，深怕丧失爱对方的权利。这是爱情的必然反应，正如一句格言所说的那样，爱得愈深，
妒之愈烈。这时，面对第三者，你就会采取自卫和竞争的态度。对那个抢走了自己的情人的
第三者，就会在心里产生憎恨和一争高低的念头。从这个意义上出发，人们通常把第三者称
作“情敌”。男女之间的爱情，既然总是同相互占有和亲近这种自然情感相联系，那就很难
完全避免随着爱情而来的嫉妒之情。嫉妒虽然孕育着憎恨和竞争的感情，可是正如司汤达所
说的，“嫉妒是证明爱情的一种新方法”。嫉妒唯有在关心钟爱情人的情况下才会产生。如果
恋爱双方都不会产生嫉妒的感情，那么这表明爱情已经衰微。没有比好的嫉妒的丈夫更难对
付的了。然而，也没有比不嫉妒的丈夫更叫人感到屈辱的了。适度的嫉妒，反而会使爱情之
火燃烧得更炽烈，反而会使人更好地品尝到爱情的甘美。
    然而，嫉妒毕竟是一种恨，此种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾殃感到快乐。
大部分嫉妒情感会引起仇恨，从而导致使绊子，放冷箭，拆台。有害的嫉妒，是自私心理的
变态。爱情中自私成分越多，嫉妒的表现也就越是外露，越是强烈。衡量爱情中的嫉妒对爱
情的发展是有益还是无益，在于嫉妒是否含有忿忿不满和报复欲望。有益于激发爱的暖流的
嫉妒，常常表现为怕失去什么的淡淡忧愁和默默的容忍；对爱的情思无益无害的嫉妒，常表
现为对心上人的过分的伦理保护；有害无益的嫉妒，则表现为一种难以遏制的敌意。
    爱情，作为人类进化和社会发展的结果，它是需要伴随嫉妒的，它是不能离开痛苦的嫉
妒而单独存在的。爱情的嫉妒，人们习惯于给它一个幽默的名字——吃醋。也有的人认为，
吃醋是爱的表示，是爱的自然流露。他们认为，适当的吃醋会让对方更爱你。吃醋与烦恼、
忧郁等等一样，将给爱情带来壮丽的色彩，也正因为如此，爱情才不仅仅是肉体的享乐，它
还是人们审美的、道德的、心理的和生理的完整享受。不过，表现时可轻松一些，要做到既
让对方感到你的可爱，又让对方感觉到你并不干涉他，强求他，一任由他做主。
    嫉妒就是对别人的价值伴随着憎恶的羡慕。培根指出：“嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情
欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。”作家将子龙指出：“嫉妒是一种比仇恨还强烈的恶劣
情绪。”他把嫉妒和骄傲、贪婪相提并论。他指出：骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，它们使
人心爆炸。就我们看来，嫉妒的气焰像沙漠的热风，会枯萎你纯洁浪漫的爱情。假使你呼吸
它的空气，你便要丧失你灵魂的鲜艳、平安、快乐、幸福。有些人认为，嫉妒是爱情的真正
表现，它和占有一样是真正爱情的特征，而嫉妒心则是恋爱的兴奋剂。我想这怕是站不住脚
的观点。在我们看来，嫉妒与结仇、报复一样，并不能使失恋的苦酒变成甘醇，正如瓦西列
夫所说的那样：“嫉妒既怨恨所爱的对象，又妒忌那占有爱的对象造成威胁的人。这一切都
造成情绪的特殊分裂，给美好的爱情罩上了一个阴影。”强烈的嫉妒表现的是一种疯狂的占
有欲和自私心理。这种丝毫没有爱的成份的占有欲显得有些残忍和卑鄙。它绝不是解除烦恼
痛苦的良药，一旦被消极型嫉妒的火星点燃，将会引起灾难性的爆炸。强烈的嫉妒往往会导
致恐惧的发生，使恋爱双方或情敌受到伤害。
有趣的是，嫉妒心态男女各有特色。按照国外学者的看法，男子的妒火往往先发泄在被疑为
不贞的恋人身上，并试图给她以各种各样的精神惩罚；女子的妒火却常常倾注于有可能成为
她的爱的竞争者身上，并挖空心思施行报复。
    嫉妒的人啊，你只有灭亡，才能摆脱你自杀的悲伤，也才能消除你爱的忧郁。
    像好感，迷醉、倾慕等，是爱情中的“一以贯之”的统一性，是爱情的主旋律和真谛。
但是，正如苏联普希金所说的那样，爱情是个神秘的小岛，每个人都以自己独特的方式驾驭
着小船驶向那里。恋爱的过程，没有固定的模式，这如同纯真的爱情没有固定的模式一样。
爱情可以在长期的情感积累中一触即发，可以在相互愉悦的交往中“一见钟情”，可以在偶
然的相识中播下种子，也可以在相互敬慕和崇拜中生根发芽。如同千姿百态的生活本性一样，
爱情的画面也是五光十色，绚丽多彩的。


    3．5  论爱情的具体展开——恋爱模式

    纯真的爱情，没有固定的模式。恋爱的过程，也没有固定的程序。爱情，可以在长期的
情感积累中一朝爆发，可以在相互愉悦的短期交往里自然产生，可以在偶然的邂逅中萌发初
衷，也可以在敬慕和崇拜中播种抽芽。自然，我们不必去寻找恋爱的模式，只是针对恋爱的
过程而言的，但是，人类经过千百次实践，渐渐形成了一些比较完美的恋爱模式。在这些模
式中，人们不自觉地踏入恋爱的征途，从而获得成功。
    1、从一见钟情到心心相印
    无论从中外历史上，还是从现实活中，我们都不难发现，一些青年男女偶然邂逅相遇，
便一见钟情，携手扯起爱的风帆，驶向幸福的彼岸。虽然和对方相遇只是在一瞬间。然而，
就在这短暂的瞬间里，四目相对，因爱生辉，情弦被拨动，心焰被点燃。他们的爱情是那样
地热烈，那样神秘，那样地富有浪漫气息，使许多青年为之倾倒。在我国历史上，最脍炙人
口的一见钟情故事，自然要首推司马相如和卓文君的琴瑟之好，崔莺莺和张生两人的佳话了，
在视男女自由交往大逆不道的封建社会，他们奋力争取爱情和自由，显然具有进步的意义，
因此这种“一见钟情”的姻缘受到了人们的世代传颂。在现实生活中，有些青年男女或由于
工作的交往，或由于偶然的相识，或借助于“红娘”的鹊桥，往往一见如故，没有固定的轨
迹，来无影去无踪。这些青年便认为一见钟情的恋爱方式不但是富于浪漫色彩的，而且是可
取的，但是一见钟情仅仅是爱情的最初阶段，即外部吸引阶段，是非理智的爱情，是短暂的，
随着时间的推移，狂热的激情会迅速减退。在共同的生活中，男女双方最本质、最深刻的东
西就会暴露出来。一见钟情所获得的表面的、肤浅的光环也将随之消失，所以，青年朋友们，
如果你碰上一见钟情的奇遇，高兴之余，不可忘乎所以。应该知道，这仅仅是一个良好的开
端，从一见钟情到心心相印，还需要经历长时间的全面的了解过程，切不可停留在外部吸引
阶段，必须把爱情推进到更重要的肯定价值和角色配合阶段。
    2、从青梅竹马到一往情深
    青梅竹马式的爱情，是比较理想的爱情。童年的友谊纯真无邪，双方从儿童时就一起玩
耍、学习，随着年龄的增大和相互间的加深了解，儿时的友谊会自然地发展为爱情。男女双
方由于多年的接触和了解，对于对方的人品、志趣、爱好几乎是了如指掌，所以这样的婚姻
基础很牢固，情深意长，这样的家庭大多是幸福美满的。
    青梅竹马式的爱情固然是人们所企求的，但爱情像任性而顽皮的少年，常常有着出人意
料的结果。有许多青年男女，他们自幼邻里而居，学习时耳鬓厮磨，可谓青梅竹马，结果却
不能结伉俪情深，为什么呢？这是因为，他们之间虽然有着全面的了解，但是，现实情况常
常是这样，男女双方在长期的接触和了解中，只是一方对另一方产生爱情，而另一方却并没
有产生爱情。这之前是一种单相思。另一种情况是，尽管双方从小相亲相爱，双方都在自己
的心中默默地爱着对方，但是由于青年人的自尊心理作怪，谁也不愿首先捅破这层纸，最后
错过良机，违心地听从了别人的安排。
    当然，青梅竹马式的爱情与那种“指腹为婚”的“娃娃亲”有着天壤之别，更与旧社会
盛行的“童养媳”有着本质的区别。“娃娃亲、童养媳是封建社会“父母之命”媒妁之言等
不合时代的婚姻的表现，它剥夺了青年人主宰自己婚姻大事的权利。一个人品质的优劣，志
趣的高下，是随世界观和人生观确立而不断发展变化的。而青梅竹马式的爱情正是由儿时的
友谊，相互间进一步的了解，思想感情进一步交融而升华为爱情的。
    3、从纯洁友谊到爱的升华
    纯洁的友谊，会使两颗心相互靠近，友谊常常是爱情的桥梁。一位苏联作家曾说过：“在
青年男女间，没有纯粹的友谊。哪里有友谊，哪里就有爱情。”这话只说对了一半，青年男
女之间并非没有纯粹的友谊，不过爱情确实紧跟着友谊的脚步。在生活中，许多青年正是通
过友谊这座桥梁，走向爱情的彼岸。从纯洁友谊到爱的升华尽管是水到渠成，但必须有“不
断放水的人”。这放水的人既可以是别人，更应该是自己，无论男方或女方都有权利主动向
对方表白自己的爱慕。不要轻易放弃难得的机会而抱恨终生。
    “嘤其鸣矣，求其友声。”青年朋友们，友谊常常是通向爱情的金桥，你想摘取芬芳的
玫瑰花吗？那么就请你不加吝啬地播下友谊的种子吧！ 
    4、从事业伙伴到比翼齐飞
    男女之间，由于工作上的关系，再加上志趣相同，爱好相近，共同语言就会多一些。生
活规律会就会协调一些。两人一起刻苦学习，谈理想，谈人生。工作上磋商交流，生活上相
互关心体贴，共同的志趣和工作上的亲密合作在他们之间悄悄播下爱情的种子。不知不觉中
两人会中上丘比特的金箭。这样的爱情是比较理想的，也是令人羡慕的。不过，比翼齐飞的
关键在于对理想、事业的共同追求，也就是人们常说的志同道合。它是爱情不竭的源头，也
是事业奋进的动力。看来，能够培植爱情之花的沃土和肥料，是对共同理想的向往和对事业
的共同责任感。爱情的美满和幸福来自恋人间对各自所从事的事业的理解和支持。
    5、从爱慕敬仰到相敬如宾
    爱慕敬仰可以发展为爱情。这也是爱情诸多形式中常见的一种形式。爱慕敬仰主要是指
一方对另一方才华、品德、胆识、气度，特长等方面的钦佩。这种钦佩有时甚至达到崇拜的
地步。如果双方互相爱慕敬仰，那么，他们就会想方设法进行相互了解交往，即使没有第三
者的介绍，他们也是会相识的。通过交往，他们会相互理解和支持对方所从事的事业，并可
能会发展双方的感情。他们会很容易进入的角色。
    当然，现实生活中，往往是单方面的爱慕和敬仰比较多。这种感情，往往是以一方全力
倾心支持被爱慕的一方为形式的，甚至心甘情愿地为对方做出某些个人的牺牲。单方爱慕敬
仰者能否获得爱情，关键是看对方是否也爱你。如果你用多种方式向对方表达了你对他（她）
的爱，而对方却没有爱的回报，那么，你这仅仅就是“单相思”罢了。作为爱慕敬仰者的你，
此时应尽快收回你的绣球，应放弃你心目中所爱崇敬的偶像，应重新选择百花园中属于你的
那一朵爱之花。
    生活中也有这样少数青年，他们爱慕和敬仰某人，并想获得对方的爱。他们不是爱对方
从事的事业、人品和才华，而是爱虚荣，爱对方的名人地位，爱对方的洒脱漂亮，爱对方风
流的外表，爱对方的职务。这种人是既不懂爱情、也是得不到真正的爱情的，他们准会吞下
的人生的苦果。
    其实，爱慕敬仰式的爱情，并不是指爱名人。具有高尚情趣，勇于进取，虚怀若谷等优
良品质的人，往往会获得他人爱慕敬仰。如果你愿意和这样的人相识交往，并希望能从对方
得到帮助，那么双方通过接触了解，然后发展为爱情，这是很自然的。
    6、从同情怜悯到悲欢离合
    同情式的婚姻一般说来有两种情况：一种情况是，一方爱慕对方的才华、气质、相貌、
品德、地位，从而拚命追求对方，甚至以死相逼，对方出于对他的同情，免得出现意外而违
心地答应与他（她）结合。这种婚姻的结果，不过是在法律和道义方面尽的一种义务。谈不
上是什么纯真的甜言蜜语的爱情。正所谓“强扭的瓜不甜”，“捆绑不成夫妻”。在这种情况
下，追求的一方应该主动收拢自己的情丝，克制自己的感情，不可强行“拉郎（女）配”。
因为爱情是建立在双方自愿的基础上的，不是单方面的施舍和强制。作为被追求的一方，应
该同情和尊重对方的感情。委婉而坚决地拒绝对方的爱，不可采用含糊其词或模棱两可的态
度来对待对方，不要以同情为爱情，违心地答应对方的求爱。另一种情况是，一方在工作，
学习和生活中出现了困难。而另一方很同情他（她）的遭遇和现状，虽然并不爱他（她），
但出于道义和善良的愿望，仍主动提出与他（她）结合，共同承担生活的磨难。