李济仁先生传略(超长篇）

     2009年，适逢菜九的老师李济仁先生与师母张舜华先生行医60周年。按中国的传统算法，今年（2009年）也是李老的80大寿年。李老生于1931年1月1日，按旧式算法，应该是上一年的十一月十三，即庚午年戊子月丙辰日。这样算下来，李老即1930年年末生人。那么，到今年年底，可不正是李老的八十大寿（虚龄）。这样一个标志性年份当然要庆祝一下了。今年（2009年）早些时候，我的师弟、即李老的大公子张其成嘱我为此盛时盛事写点随喜文字，李老对我恩同再造，好事如菜九者，向来对师门寸功未有，碰到这样的题材与机遇岂能放空。正当菜九酝酿写什么来着之时，传来李老当选为当代国医大师的喜讯（见2009年4月13日中国中医药报头版）。据报道，这个有史以来的首次评选活动，是在全国范围内从符合省以上名中医且要求从事临床工作55年以上者遴选出的。只是中国太大，老中医又都精通长寿之术，符合条件的人还是非常多的。因此能最终胜出，确实是一件非常不易的事。只是菜九以为，这种标准客观则客观矣，杠杠硬则硬矣，而且如果两者能凑齐，也确实是一种罕见的机缘，但是否大师，或者还应该在这些硬指标之外另有要求。那应该是一种什么样的要求呢？在菜九看来，大师也者，除了年限够长、技艺出众之外，还应该有可以一股长存于天地之间，与山河同俦、与日月争辉的人格力量。这种人格力量，理当包括第一流的人品、第一流的胸襟、第一流的眼界，第一流的抱负，当然也少不了第一流的才气。国医大师中的其他人，菜九知之甚少，但菜九的老师李济仁先生确实符合菜九心中的标准。
　　
　　菜九的老师李济仁教授，老徽州歙县人，出生于贫寒之家，父亲李荣珠，是个技艺高超的篾匠，母亲洪聚娣在家务农。他最初的名字叫李元善，元善者，善之始也，善之长也。这个名字承载了其父母对他的殷殷之望，即希望其成长为道德高尚之士。李元善有一哥一姐，元善居末。虽然家里日子过得非常艰难，但男孩子还是要供其读书的。因为家族里读书向上的传统，并非始于李元善这一代，而是由来已久。听听元善这个名字，很难想像其出自于最寻常不过的农家，而且还是最僻远不过的农家。从这个名字上，就可想见其家族追求上进的的志向抱负。不学何以为善？老师的家在古徽州歙县南乡山区小川镇的桥亭山。徽州多山，又以歙县为最，美丽的黄山就在歙县境内，老师家所在的这座山虽然比不了黄山，但也有其奇特之处，山形如罗汉，相当高，走上去至少有五里地。之所以叫桥亭山，是因为山下建了一座桥，而桥上有一座即是庙又是亭的建筑。远看是个亭，近看是个庙，这个庙叫龙蟠庙。这个庙可能是在山里的李家出钱修的，因为李家所在的村子坐落在罗汉山的肚脐眼里，叫做凤逸村，村名与庙名一合起来，意思是此地善出龙蟠凤逸之士。老师家的整个村落都姓李，而且是有来历的。后来村里人口多了，就有一部分迁移到山下，虽然分开了，但山上山下仍然共一个祖宗。所以当地又有"先到桥川立祖庙，后迁田坂建宗祠"之说。山下的李姓祠堂门口有一副对联，道是：道德五千言门第，皇王三百载人家。原来凤逸村的李氏家族以老子为远祖，属于李唐皇室的一支。虽然家势衰落了，但向上奋进的雄心仍然始终不泯。所以虽然僻居深山，但向上奋进的传统始终保持了下来。菜九一向信奉陈胜"王侯将相宁有种乎"的信条，但验之于老师的家族史、村落史，我以为这个"种"还真的是真实的存在着呢。如若不然，就解释不了一个闭塞无比的小山村里持续了上千年的执着。李元善记得很清楚，老家的村头，也是李家的大门口，保存了四个升旗用的石墩，相传，如果村里有人考上了举人或贡生，这个旗杆上就会飘扬起家族的彩旗，以示庆贺。李元善记事时，已流行新式教育了，这种升旗的盛举盛况，也就无缘目睹了。但这些石墩的存在，仍然能起到激励后生子弟的作用。
　　我老师的老家的地势很特别，夏天到中午十一点才能见到阳光，而冬天则整日有太阳。所以就有了"冬天暖，夏天阴，有钱难买癸山丁"的老话流传了下来。老实说，这句话是什么意思，菜九一点也摸不着头脑。后来，张其成的学生邱浩先生告诉我："癸山丁"，即"癸山丁向"，壬、癸为水居北，丙、丁为火居南，"癸山丁向"是"座北朝南"之意。然而即使这样，冬天与夏天的光照现象还是解释不了。如果是周边的山遮挡了阳光，冬天怎么就不遮挡了。这是一种神奇的现象，不知道科学上能不能找到这方面的解释。当然，现实中无法解释的事情也非常多，这种奇异现象，就算是李老成长的小花絮吧。与之有关的是，清末有个李执之老塾师，是个拔贡，在一次乡试前，不仅在梦里梦到课考的主官是朱大人，而且还梦到了朱大人放考所出的考题，于是就让全体考生按其梦中所示准备。等到真实考试时，果然是朱大人主考，并且就是梦中的考题。李老师的试题完全押对了，他的学生，大概主要是那些李姓子弟，一次考中了十八个秀才。李执之先生很兴奋，一次在村口写石碑时，把"癸丁加丑未"写成"癸丁加丑朱"，表示人们时刻铭记朱大人放考的恩德。于是，原先乡里流传的"外向丑未加癸丁"，演变成"外向丑朱加癸丁"。但究竟是什么意思，菜九又糊涂了。
　　无论是什么意思，前人的成功，对后人的进取肯定起到了极大的推动效应。李元善老家的学习风气很盛，当与此颇有关联。据老师说，整个歙县南山地区，以小川所出李姓人才最多。李元善在七岁的时候，也进了私塾，跟李近仁先生学习四书五经。李近仁先生是晚清秀才出身，当时已七十多岁了，学问很好，特别是背了一肚子的诗，所以上课很风趣，涉及面非常宽，李元善就是从李先生处培养了浓厚的学习读书兴趣，并奠定了儒学的学问根基。弗洛伊德学说认为，人的早期经历对一个人的一生的影响是决定性的。验之于李老的经历，诚哉斯言。李老最后弃文学医，但其立身处世的原则，显然还是当年背四书五经时打下的底子。而且这些四书五经老底子也为其生活平添了许多乐趣。李老跟菜九说过一件事，颇能反映李老对基本国学的捻熟程度。几十年前，有一个老学究在李老面前卖弄其国学基础特别深厚，其拿手的绝活就是能把《论语》倒背如流，李老就笑着说要考一考他，老学究心想，你这个搞中医的又如何能考得住我，就说考啊。李老问，你说《论语》乡党篇里有几个"子曰"。老学究哈哈大笑：这么简单的问题还能考倒我吗？李老也笑了，说："乡党"里没有一个子曰。老学究大吃一惊，觉得不可思议。李老说你不是会背吗，背背看。老学究默背一遍，果然没有一个子曰。惊问：你又如何知道没有一个子曰？李老说：早年有个对子非常有名，不知您老听说过没有？这个对子说：鲁论二十篇，唯乡党无子曰；周易六四卦，独乾坤有文言。而这个对子，老学究还真没听说过，这一来，老学究彻底折服。李老自从少年开始学医之后，基本上也不去摆弄那些儒学经典，但数十年之后，仍能熟练地搬弄早年所学与行家辩难，除却天资因素，这些儒学的基本核心内容可以说已印到其骨髓里了。
　 李元善读书时，正处在新旧学转型时期，虽然旧学在他所在的僻远之处仍大为盛行，但如果要进一步深造，则非进行现代教育不可。大约到了相当于四五年级的时候，李元善转入了新式学堂。李元善六年级的老师是潘荣生，潘老师对学生极其认真负责，而李元善又是班里的皎皎者，所以师生相处非常和谐相得。李老记得很清楚，潘老师把全班的成绩单都裱装起来，张贴在家里。看来潘老师对这些学生是非常满意的，也是引以为自豪的。这些让潘老师满意而自豪的学生当中，又以李元善为最。此后的几十年里，潘老师与李老都一直保持联系，直到去年潘老师去世前，李老每年年节时，都要写信或电话与潘老师互通音问，还不时给老师寄钱寄物，以尽学生对老师的感激之情。
　　1941年秋，李元善以优异成绩考入当地的深渡简易师范，相当于今天的普通中学。此学校后更名为深渡中学。此地距李老的老家桥亭山凤逸村较远，而距李老日后取得发展的定潭较近。这个学校一直到今天还保留着，日后李老的五个子女中的前面三个，都曾在此学校学习，并学到毕业，算是延续了李老当年未竟之学业。李老的中学经历只有一年，便发生了决定其命运的转折。这个转折是疾病。李元善约在中学学了一年左右时，染上了较重的疟疾，而不得不休学。当休学届满，打算回到学校继续学习时，家里的态度发生了变化。当时李元善的哥哥已完成了中学的学业，到上海去谋生了。李家可能因为经济压力，觉得再供养一个孩子上学有点困难。父亲觉得，让李元善继承自己的手艺也是一个不坏的选择。父亲李荣珠的手艺在当地很有名气，同时能带十几个徒弟，而自己没有一个孩子继承其技艺，也是一件非常遗憾的事。因此，父亲决定不再供李元善继续读中学了。读书很有天分的李元善可不愿意接受这种安排。怎么办？少年李元善也不能跟父亲硬扛，他找到出嫁的姐姐家，让姐夫出面跟父亲谈判，谈的内容不是继续上中学，而是不当篾匠。不当篾匠又能做什么？原来李元善在病中有所感悟，觉得家族中对付疾病缺少必要的手段，而他所在的山村，医疗条件又是奇缺，看个病要走很远的路才能找到医生。因此，他准备学医。历史上的很多名医都有这样的经历，即一场病灾之后，全身心地投入到医学事业中去。医圣张仲景著《伤寒论》就慨叹"感往昔之沦丧，伤横夭之莫救"，徽州的名医方有执也是在一场大病之后，中年开始以医为业，这种事例实在是太多了。大概孟子所说的"天降大任于斯人也"，就要给点磨难，就是这种情况。李元善在疾病过程中来了个顿悟，又成就了一个从病中走出的名医。世事难料，夺去无数百姓性命的疾病，居然也能诞生一代名医，生活的辩证法或者就是这样。值得称奇的是，李元善当时也就十二三岁，与前贤相比肯定年轻了许多，居然小小年纪就为自己规划了未来。现在不要说十二三岁的孩子，就是二十二三岁的孩子，也不知道自己应该干些什么。仅此一点，可见其非常人也。经过姐夫的斡旋，父亲总算答应了李元善的请求。李老的履历表上，通常都将其学医的时间定在1942年10月，菜九以为可能要稍晚于这个时间。因为从生病，自然康复，到家里决定其做手艺，到姐夫斡旋，到父亲答应其请求，是要很花一些时间的。父亲本来已拿定主意，哪能凭姐夫说几句深明大义的话，就一拍即合？肯定是要有几个来回的，总是要反反复复、掂量再三，才会改变原有决定。而且即使父亲松口，也不是今天同意，明天就能投到师父门下的。估计还会有一个打探学什么、跟谁学比较合适或可能性较大的过程，这个过程就需要花时间。李家僻居深山，与外面的联系诸多不便，也不知费了多少周折，李元善大约在1943年开始跟随深渡洪村的名医汪润身(1889～1972)学医。据歙县人民医院汪寿鹏医师介绍，其祖父汪润身是属于出道较早且较长寿者，擅长杂病的治疗,经验颇多,名噪歙、严、睦三州,人称"老润仙"。据李老回忆，在汪老师处的学习大概三年左右，因李元善天资聪颖，很快就把汪老师的医术学了个差不离，同时也把中医的基本原著都认真看过，其中的重要内容都能背诵。可能人们会以为，中医博大精深，三年又能学到什么。菜九以为，此类认识实在是不靠谱。中医博大精深，不等于汪老师博大精深。何况一个人的思想、学问不论多精深，实际上也是非常有限的。马克思还不算博大精深吗，其核心思想，估计有个两三万字就足以穷尽。至于用心体味，是一生的事，犯不着天天跟着马老爷子屁股后面讨教。李元善聪颖过人，接受能力奇强奇快，花三年时间在汪老师处，已属于过长了。难怪李元善不满足于汪老师处所学了，他还要百尺竿头更进一步，他要找名望更高的人拜师学艺。杜甫不是说过吗，转益多师是我师。李元善小小年纪就懂这个道理，他要多方求教，博采众长。大概就在这个期间，李元善的家里还出了一件大事，更加坚定了他学医的决心。他那个在上海寻求发展的哥哥，因病去世。这一来更强化学李元善学医的信念，为人子者，不可不知医。此前李元善已因病发愤了一次，这次因亲人的丧失，更加强化了其要成为一代大医的决心。那么下一步跟谁学呢？这时他想到了深渡附近的定潭名医张根桂，张的名望比汪老师又高出了许多。张根桂就是当地有名的张一帖世家的传人，其医术之高明，除本县本省以外，附近的江西、浙江的患者也都慕名而来，真正是医名远播。深渡离定潭非常近，估计李元善在深渡汪老师处学习时，就非常了解张一帖的情况了。大概在1945年与1946年之交的时间，李元善毛遂自荐到张根桂门上拜师。
　　这个关键的时间点，可是史家从来没有说清楚的，菜九又岂敢自承一定就很清楚，所以只能推测。当然，菜九也不是胡乱推测。菜九搞考据也不是一天两天了，也有一套自以为能测得准的办法。像这样一个容易被人忽略的时间点，其实包含了大量的信息。而这些信息又被许多相互冲突难以解释的现象或假象所包围，以致人们甚至包括李老本人与子女都说不清楚。菜九处理这种事情可能是最拿手的，所以试着拆解一番。
　　这方面一直无解的事情是：①李元善是拜师在前，还是接受婚约在前；②菜九师母张舜华先生学医的时间究竟始于何时。而这两个问题其实关联非常密切，只要解决了其中的一个，另一个也就自然而解了。根据各种迹象，菜九判断，在张一帖家族接受李元善拜师学艺的同时，李元善也接受了与张一帖家族的婚约。这两件事应该是同时进行的，也只能同时进行，否则就不会进行了。而且在进行这两件事的当时，如果我们把时间暂定为1946年初，菜九师母张舜华先生应该在这个时间点上已经开始学医了，尽管当时她的年龄可能还不足十二岁。太不可思议了吧，但事实可能只能是这样，不会有其他的解释。让我们把时间倒回60多年前，看看当时的场景究竟是怎么样的。
　　
　　定潭"张一帖"渊源颇远，相传为北宋名医张扩之后裔。今天人们可考知的"张一帖"之名，起于明代嘉靖年间的张守仁( 1550 ～ 1598 年 ) 。据史料介绍，守仁先生之前，张家也世代行医，直到守仁先生因了特别的机缘，得到一位"异人"亲授医技秘方，从此便医名大噪。相传，张守仁的家风就是仁慈为本，对待患者不论贫贱均能悉心治之。当地各种史志都记载了张家的仁厚事迹。张一帖家靠在路边，自祖上起就长年在门口免费摆放茶水供邻人与过往路人饮用，而到了冬春流行病高发的季节，更是提前有针对性地将有预防作用的药物放置在茶水中，日夜无偿供应，村民和过往路人因此受益无限。这种风气一直传了下来，到张守仁这代，可能做的更好，在当地善名远播。一次，张守仁在山上采药，看到一个乞丐昏倒在山路上，通过把脉，张守仁觉得这个乞丐没有病兆，便告知乞丐他没什么大碍。谁知这个乞丐做出一副疼痛难忍的样子，张守仁看这乞丐穷困无助，只好把他背回家中，好生侍侯着。就这样，这个无来历的乞丐在张家过了好些日子，受到如上宾一般的款待。一天，这个乞丐不辞而别，但留下了一个无名药方与讨乞用的拐杖。后来，这个药方就成了张氏家传秘方的核心成分，这个药方就是日后大大有名的末药，而那个拐杖，就成了张家的传家宝。很显然，这个乞丐是一个高人假扮的，以此来测试张守仁的操守，测试的结果非常满意，所以才有此不菲之馈赠。走笔至此，菜九不由得想起苏东坡在《留侯论》里咏张良有曰："古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。"僻居古徽州的张氏医家可能不会有张良那样的宏图大志，但其骨子里特有的大度澹定，应该是一样的。说来也巧，这个定潭张家，与汉代的张良还真有不小的渊源呢。扮为乞丐的高人，与当初圮上令张良穿鞋的黄石公，真正是异代同风。当年的圮上老人戏耍张良，后来的乞丐存心讹上张守仁，结果都是皆大欢喜--测试效果与结局也基本相同。张良凭借黄石公传下的兵法佐汉高祖打天下，张守仁凭借高人传下的医方奠定历史地位。想到这一节，菜九又不禁感叹，这个世界真小，定潭张家何止与张良有关系，与写《留侯论》的苏东坡也不是毫不相干啊。其祖先张扩曾师从当时的名医庞安时，而庞安时又与苏东坡大有交情且脾胃相近，庞安时的名作《伤寒总病论》就同时请苏东坡与黄庭坚写序，苏东坡还把庞氏的事迹记入了《东坡志林》。如果把李元善的家世渊源加上--张良、东坡加上老子、李广、李陵、李世民以及与他们干系绝大的李太白，李老崇尚的孔夫子--怎么菜九一向喜爱的人，都在这个地方扎堆了？看来菜九老是在这些人物中间出入周旋，也是渊源有自啊。此是题外话，打住不说了。
　　张守仁之后，其医学家世中间从未间断地经第二代张凤诏 (1576 ～ 1643 年 ) ,第三代张赓虞 ( 生于 1602 年 , 卒于清康熙年间 , 具体年月失考 ) ,第四代张康荣 (1640 ～ 1703 年 ) ,第五代张灵汉 (1663～1731 年),　　第六代张锡 ( 具体生卒年月不详 , 行医于清雍正、乾隆年间 ) ,第七代张进德 (1730 ～ 1788 年 ) ,　　第八代张魁寿 (1756 ～ 1818 年 ) ,　　第九代张觉之 (1798 ～ 1866 年 ) ,　　第十代张秋林 (1823 ～ 1890 年 ) ,　　第十一代张春太 (1846 ～ 1912 年 ) ,第十二代张景余 (1884 ～ 1948 年 ) ,传至张根桂 (1908 ～ 1957 年 )为第十三代。张根桂，又名耀彩, 字祥森。张氏之医名至张根桂而达到鼎盛，张氏医术也应该是在张根桂先生手里达到了顶点。张氏家族与李元善的共同特点是聪颖而早慧，根桂先生的医名也是在其早年创下的，根桂公擅治急性热病、经隧之病及其它急危重症 , 皖、浙、赣各地求诊者云至焉。如果在当地于半夜看到有人抬着患者飞奔，问都不要问，就知道他们是赶定潭。赶定潭干什么，求张一帖救命啊。所以赶定潭的名声一直延续到今天。在歙县的网站上，就能看到有人对赶定潭不甚了了，最终又都接受了赶往定潭求医的解释，而这种解释还是不甚准确，因为求医与救命毕竟不是一回事嘛。显然救命更有震撼力与震慑力。李元善在汪老师处学习时，与张一帖家可谓是近在咫尺，可能于夜深人静时常常能看到赶定潭的灯火，那种仰慕之情又如何抑制得了。所以，他在前往张家面试的时候，一定是做了充分的准备的。而此时的张家，也非常期待有这样一个人的到来。李元善的到来，恰好似瞌睡递上个枕头，真正是求之不得的事情。
　　为什么说张家此时在等待这样一个人的到来呢？那实在是因为此时的张家特别需要有这么一个人。张根桂先生育有一子四女，菜九师母张舜华先生即为根桂公之次女。听师母说，她上面还有一兄一姐，姐姐早就送人当童养媳了，哥哥大概也在她学医之前几年夭折了。这个夭折的时间也从来没有说清楚过。但菜九可以断言，这个夭折是发生在李元善前来拜师之前，而且前的不止一点点。理由非常简单，这就是张氏的家规，张氏医术皆为传子不传女。女儿尚不可传，又岂能传给外人。但到了李元善前来拜师的时候，不传女的老规矩已经被打破了，也就为传外人创造了条件。
　　相传，传子不传女的老规矩在张一帖家已奉行了十几代，怎么到了这个时候要被打破呢？菜九以为其中的原因是多方面的。传男不传女，不止是医学，可能任何技艺都是如此，形成这种风气的最主要原因，可能还是大气候。旧时代女子基本上不抛头露面，学点烹饪女红等为人妇为人母的技能就可以了，医学及其他技艺，学了也无用武之地，所以先天就杜绝了女子学这些技艺的可能性。到了西风东渐，国门大开，男女平等之风渐盛，原先没可能的事，尽皆有了可能。于是，张家的这个以前不言而喻的做法，到了这个时代节骨眼上，确实有了明确化的实际要求。于是，这个遵行了十几代的老做法，以一种最新的方式提了出来。所以，传子不传女，这个张根桂先生与菜九师母张舜华必须斗法过招的焦点，还应该算一个新规定。
　　照我们今天人的看法，这种规定似乎守旧与迂腐。但菜九对这种看法首先要持保留态度。即以张一帖家而言，哪能将十几代人辛辛苦苦打拼积攒下来的知识与技能，莫名其妙地就送给了不相干的人。人们可能又会说了，女儿不也是你的后代，怎么就不能传了。这可能是现在人的想法，过去可不这么看。比如毛主席在庐山会议上就说过，中国的习惯，男孩叫有后，女孩不算。因为女子出嫁后，就算是人家的人了，跟自己原先的娘家关系淡漠了。仔细想来，人的生命并不完全属于自己，可能更多的情况下，是属于整个家族，即使自己再喜欢自己的女儿，总还要想想，日后如何在九泉之下与列祖列宗相见吧。因此，两害相权取其轻，即使技艺失传，恐怕也好过传给他人。在更加强大的命运面前，又有谁能打算得周到，又有谁能坚守原先的决心？等到那个命运降临到你面前时，原先的一切设计都算不了什么，都会稀里哗啦立即变得粉碎。能不能考虑的那么周全，能不能坚守的那么坚定，也只能走着瞧。总之，当张家的这个新规定明确下来的当下，实际上已面临着自己的家传技艺有被带走的可能了，而且这样的前景还是非常现实的。
　　
　　首先是张家唯一的男丁的夭折，给根桂先生一个沉重打击。当时的根桂先生还不到40岁，居然就一病之后，再没有康复到正常。原因也很简单，这个男丁不仅是根桂先生的唯一子嗣，而且也是张氏医术的唯一传人。一个很现实的问题就是，这门传代家艺，有传不下去的危险。其次是根桂先生在此打击之下，其身体健康状况变坏，且得不到恢复的机会。出现了这么大的事故，根桂先生主观上没有心情打理自己的身体，客观上也没有时间打理自己的身体。因为根桂先生作为一个医名远播的名医，其生命除了属于家族外，还有一大部分属于患者。比如患者半夜三更被抬到你家，你总不能说你身体欠佳，就不予以处理吧。张家沿河而居，以往可是河对岸有人高声呼唤求医，就要亲自操舟过河赴诊的。到了这个时候，还有这付精神吗？至少不能有求必应了。即使如此，患者仍一如既往络绎不绝而来，还不停地有出诊的请求，你不打点起精神，又如何应付得来。张氏家族久居定潭，积了十几世的德，做了无数的善事，如果因为身体健康的原因而不对这些功德予以维护，也是根桂先生无法容忍的。因此，根桂先生就要拼命透支生命，也要护住这些无形资产有形品牌。而根桂先生在这些年里可能是既无身体也无精神，即使要透支生命，那虚弱的身体也没什么可透支的了，实在是苦不堪言。在这种条件下，需要帮手是非常迫切的。于是就有了其三，迫切需要帮手。而最现实的帮手就是根桂先生的次女张舜华。此时的张舜华虽仍年幼，但非常早慧而勤奋，且有心向医。长女送人，独子夭折，这个次女差不多已成了家里的顶梁柱，作为一个大家庭，上有爷爷奶奶，病弱的父亲，下有两个更年幼的妹妹，这个次女就要配合帮衬母亲，侍奉父祖，照顾妹妹，真是须臾离不得也。
　　一个小女孩子迷上了医学，这在当时是无法想像的事。菜九孤陋寡闻，在我的记忆中，似乎还没有女子业医的更早记载。有之，则自舜华先生始矣。菜九亲耳听师母告知，不仅她学医的条件非常苛刻，甚至读书的条件也很艰苦。以往女孩子是不上学的，到师母那一会，女孩子上学已不稀奇。但舜华的家务负担过重，对她的读书非常不利。而生来就是女强人的舜华先生，硬是在完成了全部家务后坚持学习，这些家务可能包括带妹妹，烧饭，洗衣服。一大家子人，这些事情非常繁重，舜华先生往往要忙到很迟才能定下心来学习，在昏暗的油灯下，她小小年纪，视力就搞坏了，很小就是近视眼了。舜华先生的孝顺在当地可是非常出名的，有孝女香之誉。菜九以为，这个孝，不仅仅是尽心服侍长辈，应该包括为长辈分忧。这种拼了命的读书识字，应该就是打定主意为父亲分忧而创造条件。换言之，舜华先生的拼命学习，就是在暗暗地为分担根桂先生的医疗辛劳作准备了。舜华先生学得一些文字后，就有可能为父亲抄方了，抄着抄着，舜华先生无形中就学到了很多专业知识，甚至可以在半夜三更替根桂先生出诊采集病情。因为年纪太小，这类深夜出诊，都是由她的母亲即根桂先生的太太陪伴。从这个细节可以推断，外出采集病情的事，根桂先生的太太自己干不了，非得识字懂医的女儿出面不可。而采集回病情后，还要由根桂先生开出药方，再由这母女俩给病人送去。在操劳了一整天加上学习后，还要承担这种外出采集病情的事，对一个十岁大小的女孩子实在是难以忍受的。如果不是有伟大的孝心及坚定的学医之决心，能这样做并坚持下来反而是不可想象的。菜九甚至认为，舜华先生对医学的热衷除了热爱之外，可能更多的是出自孝心，她是在想尽一切办法分担父亲的劳动强度，并将父亲从痛苦的深渊中解脱出来。比如懂了点医，至少可与其父亲探讨医理，这样根桂先生也可以短暂地忘却丧子之痛。根桂先生或者是出于对女儿求知欲的惊奇，或者是为了使自己从痛苦的泥潭中稍稍解脱，也经常解答舜华先生的一些问题。就这样只鳞片爪但持续不断，舜华先生也学到了不少家传医术。大概是学到一定程度后，舜华先生正式向根桂先生提出学医的要求，这一来就让她父亲根桂先生犯难了。首先女子业医从未有过，其次就有家学外传的可能性，这又如何使得？何况女儿学医的问题也不是根桂先生自己能决定的，他的长辈还在，还轮不到他说话。可能那条著名的传男不传女的家规，就是在这个时候大大地突出了出来。颁布这个规矩是父亲还是祖父，这种区别从来没明确过，菜九以为可能两者都以为应该如此，而以祖父的态度更强硬一些。具体如何，则不得而知。但无论如何，这种硬规定出台后，无疑增加了舜华先生学医的难度。
　　
　　当时张家的困局是，让一个女孩子学医是不可想象的，而没有医术方面的帮手也是无法想像的。舜华先生并不因此而气馁，仍然一个劲地闹着要学医。这样一来就演变成这种局面，舜华先生不屈不挠地闹着学，家里也非常需要有这样的帮手。这两股力量严重地冲击了那个明确不久的家规。张家的局面非常有趣，在舜华先生是横下一条心，坚决要学医，不让学也要学，学不是个问题；而张家大人面临的则是让学还是不让学，这是个问题。一个有问题，一个没问题，形势对舜华先生是有利的。政策是死的，人是活的，向来如此，在张家的这个传男不传女问题上也不例外。女孩子坚决要学，家里也真需要有这么个人来承家技，家规又是那样规定的，那么张家应该怎么办？实际上也好办。只要与家规的精神不冲突，一切都可以进行。家规的精神不就是怕家族的核心竞争力流落到外人之手吗，那么只要这个女子不嫁到外家，就可以了。时光无法倒转，历史无法重现，但可以肯定，就是这样的结果，也不知要经过多少个来回的申请驳回、再申请再驳回的反反复复，最终才非常艰难地争取到的。
　　传男不传女的规定到这个时候总算是有了松动，只是师母要为了学医付出代价。据师母说，为了学医，她向家里写了不嫁出去的保证书。仅这一个细节，就足以透露出，学与不给学双方缠斗的激烈情况。当然这种事情也不是写个保证书就万事大吉了，还要有相应的配套措施。因为一个十一二岁的小孩子的保证书又有什么严肃性与可靠性呢。所以一些行为上的限制性措施也就一项项地出台了。比如不许与异性说话，出门要装哑巴，不许看戏。一个十一二岁的小女孩，就戒备如此，可见家里的担心程度还是非常严重的。像不给看戏这样的事，根桂先生一直说演戏的是傻子，看戏的是孬子，这固然有根桂先生的价值理念，但其中一定也包含了生怕这个宝贝女儿被舞台上的戏子诱惑的成分。但不管怎么样，舜华先生学医的愿望算是得到满足了，从此她可以正式业医了。此前她就经常为父亲外出采集病情，这时，她就不仅仅是采集病情，还可以在根桂先生正式开处方之前，自拟方药，以求父亲的指点。舜华先生不愧是医学世家出身，天生的资质加上耳濡目染，小小年纪学习就很上心很卖力，也很容易就能学通学会，这实在是一件奇事。中医学的内容其实还是蛮艰深的，记得当年菜九学医时已二十来岁，对很多内容还非常头痛。但舜华先生还不到十二岁，就学得有模有样。更值得稀奇的是，在这种学习期间，其所承担的家务活一样也不能少干啊。想到这一点，就不由得人不对其医学天分肃然起敬。而且当时的学习不仅仅是书本上的医理，实践上的诊病，还要亲自上山采草药。当时的医家很多是自备药材的，张家大概就是这方面的典型。师母亲口告诉菜九，当时她就能认得二百多种草药。这是一个了不起的数字。虽然时间不长，菜九也算是给人看过病的，想来开过的药物不过百十来种，而且也只是认得这个名字，至于各自长什么样子，是根本不知道的。要爬到山上把这些药物采集回来本身已非常辛苦，而这一切都是在完成日常家务与学习之外的事，菜九不禁要慨叹，世上怎么会有如此的人，而且还是个孩子，故日后师母在当地有"铁打的身体"之誉，当非虚语。总而言之，从那个时候起，张舜华先生已经开始学医业医了，这样推算起来，菜九师母的业医时间还要早于李老，也就长于李老。
　　尽管舜华先生为了学医已经明确表示了不外嫁的承诺，但孩子的婚姻大事总是做父母的永恒关注。舜华决心不嫁，张氏的家传固然保住了，那么，女儿的婚事怎么办，做父母的岂能毫不关心。一个问题的解决常常是另一个问题的开始，在张家也不例外。在那个时代，女孩子十四五岁出嫁非常普遍。舜华已十一二岁了，做父母的难免要为这个婚事上心了。何况舜华最孝顺最勤快最聪明，长辈们又岂能因自己的某些打算，就将这个最懂事不过的女儿给耽误掉。而就在这种时候，天上掉下个李元善，张家的难题一下子就迎刃而解了。转投明师的李元善的到来，使张家为舜华的婚事有了新的打算。
　　李老告诉我，当时他毛遂自荐到张家拜师，张根桂先生问他看过哪些书，还特意问了本草和《内经》两本书。而这两本书，他准备得滚瓜烂熟，当场就可以背诵，因此老师特别满意。告诉他；药书不厌千回读，熟读心思理自知。这个道理李元善也懂，学而不思则罔嘛。总之，张师对他非常满意，就决定收他为徒了。难道事情就这么简单？非也非也。收李元善为徒，只是解决了李元善的问题，对张家自己的问题毫无帮助。而张家自己的问题不解决，又如何能轮得到解决素不相识的李元善的问题呢？不过在问话顺序上，还真有可能是先考察学问，后考察家世呢。
　　从龙蟠寺凤逸村来的李元善，年轻时是个绝对帅哥，人又机敏聪颖，一通百通，真正是良材美质，可不正是有龙蟠凤逸之姿的龙蟠凤逸之士吗？就在张根桂先生一家为女儿舜华今后该如何择偶而犯难的时候，上天派来了李元善，张家的难题一下子就变得好办了。而在李元善来说，一个毫无家庭背景的人，能与当地行医十几代的张家联姻，那是何等的好事？正是秀才当状元--哪有什么不愿意的。李元善当时只有十五六岁，家境不好，又长年在外面学习，大概此前还没有提亲，突然间，仰慕已久的张一帖家要把女儿许配给自己，估计当时就能答应下来，连回家禀报一下的程序都省掉了。这是个双赢的好事，张家得佳婿得佳徒，李元善得良师得佳偶。大概还有这样的君子协定，即未来李元善的第一个儿子姓张，其余随便。按说李元善到张家为婿为徒属于招亲性质，其后嗣应该都随张姓。但张根桂先生一代名医，阅人多矣，看出李元善非常人也，典型的龙蟠凤逸之士，所以在这种问题上也不能让他太吃亏。
　　因为年代久远，这类事情可能永远码不清，上述这些推断，应该是大致符合当时的情境的。不论怎么样，李元善在张家有了一席之地，就开始进一步医学深造了，跟舜华先生一起学习了。这下来的两三年时间，李元善在张家过上了非常惬意的日子，而师母舜华先生则因为家里增加了人丁而增加了劳动量。六十多年后，师母对这种情况还颇有微辞，她对菜九说："他（指李老）快活呕，我妈妈喜欢他，什么事都不要他做。因为家里没有男孩子，特别惯他。"在旧时代，徒弟住在师父家，那可是什么都要干的，估计李元善以前在汪老师家就没少干事。但在张家，仗着根桂先生与太太的庇护，居然什么事都不用做，也是一件大福气。只不过苦了舜华先生，她比元善还要小个三四岁，却整天忙得不可开交，难怪她要气不顺。气不顺怎么办，就在学习上压他一头。整天忙碌个不停的舜华要在学习上压过元善，在外人看来几乎是不可能的，李元善龙蟠凤逸之士，聪颖过人，一点就透，想占他上风谈何容易。但师母舜华先生应该也是天生异禀，不然的话，也不可能十一二岁就成了一个大家庭的顶梁柱。关于当时学习的形式，师母告我，她父亲根桂先生经常说一些病案，然后要元善与舜华各下诊断并开具处方。菜九特意问及，一般情况下，谁的正确率高。这时师母的老脸上漾起了顽皮的得意之色，手一举说，是我。李老当时就坐在一边，没有吭气，看来情况属实。看来当年李元善在张家，暗地里也没少被这个小师妹使坏。其实这也很正常，我这么忙你这么快活，学习还不如我，不给你使点坏，也太便宜你了。如今这对老师兄妹相知相交共同生活60多年，金婚也过了好几年，而当年的这些恶作剧，正是生活中的原动力啊，回味起来，当有返老还童之功。