这几天本来是不敢过来的，因为有人追着要我陪玻璃：）
　　但是，“窝里查书悲某累，网中索命算丫牛”（这个是不是玻璃对？），我知道逃是逃不了的，乔装改扮也没用，所以今天也算是投案自首来了，只求那谁谁再宽限宽限，等我有了钱（时间就是金钱），陪上一块水晶玻璃：）

　　最近比较忙，只好抄抄了。还好这不是学术论文，我也不是搞学术的人，这个自我抄袭应该算不上是学术腐败吧。

　　看到这些天的明月，想起了《天龙八部》中最后的阿碧。

　　“碧海潮生按玉箫”。抄来此篇，送给仍在“辩”战中明着对阵的和暗中使劲的诸位。“辩”是术，“辨”是道。先明其道，再精其术。如果道不明，哪怕术再精，则充其量是个“砖家”，甚或只是个“砖匠”，成不了工程师、设计师，建不了高屋广宇。
　　我总以为，善言者的最高境界，是帮助不能或不善说话的人说出他想说的话。
　　对于自己，有时候“阿Q”一下又何妨？

　　“阿Q”一下吧！我希望从黄金分割的版主们开始，从明月共潮生开始。

五色令人盲，何况七色。

阿Q精神胜利了吗？   

将精神胜利法的专利权，予以阿 Q，绝对是对阿 Q的过份抬举。可是，显见的错误就这样几十年地被沿用着，弄得几乎所有的人都知道，精神胜利法是“阿 Q”的，从而不想精神胜利法，从而谬种流传。人们就这样曲解着阿 Q精神胜利法，当然偶尔也会有人考据着将阿 Q精神胜利法，试着由贬义纳入褒义，甚至试着将阿 Q精神胜利法作为一种心理疗法，这实在让人忍俊，真有阿 Q其人，活到现今，恐怕会被人延聘为精神病院的顾问或心理学会的理事。就像有人说：“而在我看来，撇开阿 Q身上其它落后、无知的部分不谈，单就‘阿 Q精神’——精神胜利法而言，有其深刻的人生哲理和中国传统文化的光辉，在世为人，需要有点阿 Q精神。”“阿 Q精神胜利法其实是中国传统文化中旷达乐天的具体表现，在今天仍有其现实意义。”。甚至有一位很知名的现代哲学家说：“如果有人嘲笑我阿 Q精神，我乐意承认。试想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿 Q精神行吗？”。

这些其实都是不够的。为着人人都能理直气壮地去精神胜利法，而不是虽敢于精神胜利法，但精神胜利法时，却往往因为联想到阿 Q，而心里稍欠踏实，或是搞得常常有人会因你的良好心态于世无争仿佛阿 Q而嘲弄你，因为他们实在搞不清楚真正的精神胜利法是否存在、可否施行。为此有必要让阿 Q一边去，从此剥夺他的专利权，试想谁愿意拈那个又土又俗的阿 Q的边？

鲁迅创造出阿 Q以及所谓的“阿 Q精神胜利法”，是杰出的。然而，如果他能创造出“鲁迅精神胜利法”，他会变得更有说服力，从而更加杰出。什么意思呢？就是：如果他能创造出一个彻底精神高贵的形象，而不是这么一个歧义纷呈的阿 Q形象，就将尽美矣又尽善矣。这倒不是因为阿 Q地位卑微、衣衫破烂，就不该精神胜利法，高人的形象有时也是这样的，不拘形骸。貌似强硬的鲁迅，本来顺着想也应是精神胜利法的代表，但他的坏脾气以及动不动冷嘲热讽的个性，使人还不敢贸然加之以精神胜利法，也就是说白，怎么看都不像一个高人。以此推理，不高人而想写高人，还要写精神胜利，难矣。

说到底，阿 Q，只不过是一个拥有低级精神胜利法的庸人，他的所谓精神胜利法，确实是自欺欺人的，虚妄的，暂时的，表层的，根本就不是真正的精神胜利法，至于他那种所谓的胜利法该叫什么，不去管它。他与那种能够真正精神胜利的人相较，乃是本质的不同，天壤之别。而这种分别，说起来很简单，那就是德性。品德的高下，裁定了精神的高下。那种人，他看透了较多的道道，所以他就德，就是道德了，只有不道的人，才敢于不德，他不敢，他只顺着自然的牛身，去“解牛”，去获取自己的那一份蛋糕，不敢存太多的非分之想，就像疱丁，不敢向刀大骨，一旦不慎刀偏大骨，他也能随之迂回游刀取肉，而不会因大骨之不入而心生沮丧
。这种人，不精神胜利法又怎能做到呢，不提，单来复习一下鲁迅的《阿 Q正传》，看看阿 Q的所谓精神胜利法。

这个阿 Q，其行径实在是古古怪怪的，而且，迹近小人。就以其素质，真能做到坦然面对别人的凌辱？你看，面对强者的挑衅，他是心有不服的，他说“我们先前--比你阔的多啦！你算是什么东西！”，这是虚荣地斗嘴，哪能“精神胜利”？或自想：“我的儿子会阔得多啦！”，这是一种自我安慰，境界很不高。有人骂曰“癞头疮”，回曰：“你还不配……”，这就更是一只无赖的嘴脸，还有什么“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”之类，乃是在心中骂人，还是不服气，能够精神胜利什么呢？

面对弱者如小 D、吴妈、小尼姑，这个阿 Q，就愈发显出其小人的本色，赢不过“强者”而得来的怨气，就撒到了弱者的身上，“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”，这是一种怒气转移，更说明他是无法精神胜利从而心理平衡的，说他精神胜利，不是误会太深吗？

其实，鲁迅在文中是这样写的：“所以凡是和阿 Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，”“这一种”是哪一种呢？可见这只是“某一种”，而非“全部的”，结合鲁迅的调笑口吻，可知鲁迅也认为，这只是“所谓的”精神胜利法罢了。如果鲁迅居然认为这就是真正的精神胜利法，那就是鲁迅太浑了。

精神胜利，实在与阿 Q无关。 我们要精神胜利法。 而不要：阿 Q精神胜利法。

此篇文字可和先生的这篇文章相映成趣。

我这篇是摘抄于去年发的一个帖子，刚才去“情感四十”看了一下，跟[丝雨]那个帖的发帖日期竟然相同，都是10月9日。

——巧也！

五色令人盲，何况七色。

    虽然，想有个“死敌克”挥舞一下，也是人之常情，但是，如果他就是阿Q（当然不是绝对意义上），找不到“死敌克”，又喜欢用精神胜利法，而且还不蹩在街角的暗处，偏要踱到假洋鬼子的面前来说MMD，那可不就是找打么？

    阿Q在小D面前就是假洋鬼子；假洋鬼子在真洋鬼子或是洪哥面前就是阿Q——Q和假洋鬼子本是一家，这即太阳所谓“国民之劣根性”。太阳不仅指出问题，也指出出路——没有“死敌克”的人，给他个“死敌克”让他振作；有“死敌克”的人，去追求更新更好的“死敌克”。话说的是不错，可问题就在这了，“死敌克”是太阳派发的么？“去使他们，包括阿Q，振奋精神，鼓起他们生活和前进的勇气”，俨然新救世主了。“我是太阳”，“上帝死了”，这些似乎都发生在上个世纪初了。不想当也不能当救世主的人们，自己又没拿着“死敌克”指戳别人，偏还要背负历史使命——给老Q一个“死敌克”，这可如何是好，该怎么办呢？

也是在上世纪初，中国人听说了“德先生”和“赛先生”。但是至今未能深入地了解他们，也未普遍地接受他们。

让“德先生”指导“死敌克”的使用。

让“赛先生”指导“死敌克”的制造。

五色令人盲，何况七色。

态度较好，从宽发落！（我累您牛）嘻嘻~~~~~

有幸又见七君：）））问安！哈哈~~~我可贪，水晶玻璃，我可一定不会放过滴：）））