网恋这个词按照我的理解应该是所有基于网络平台的情感历程的总和。

    在传统的观念里，网恋包含着虚幻、荒唐、无聊等贬意。痞子蔡的一篇《第一次亲密接触》揭开了网恋神秘的面纱。随着互连网技术的日夜普及，网民呈现几何级数的增长，网恋一词的内涵和外延也在不断的刷新，网恋现象作为一个在一定程度上普遍存在的现象，最终必然引出网恋的伦理学、社会学、心理学等独立的学科来进行关注。
  
     本文就是试图就网恋现象进行社会学、心理学的探讨。

    任何一种现象的出现必然有其深层的社会、心理原因。网恋也不例外，从心理上来说，每个人都惧怕孤独，都有情感的多层次的需要。现实生活中，这种需要未必能够满足或者完全满足，这就为网恋的发生提供了心理基础。在现实生活中每个人因为受到生存环境、社会伦理、人文关怀的诸多因素的影响，其多层次的情感需求往往被压抑在心灵的深处，网络的好处就在于为这种被压抑的情感需求提供了一个宽松的平台。在相互抛开了生活中的繁杂和喧哗后，随着感觉流动着这种需要，所以在网上爱上一个人比在生活中爱上一个人要容易的多。

    前面论述了网恋起源于被现实生活压抑的多层次的情感的需要，那么这种多层次的情感需要的历史根源又是什么呢？

     笔者认为，人类作为群体的动物，每一个人在心理上都有更深层次的溶入社会生活的需要，这种需要起源于人类对自然的恐惧和对自己出生的迷茫。古人总是通过图腾与禁忌与未知的困惑沟通，在社会化的生产中通过自己的力量获得社会生活中的地位。而力量除了在分配上可以给自己带来更多的好处之外，最大的功用却是获得尊重、崇拜、爱慕的情感满足。各个民族歌颂的都是英雄和神灵。无论是母系社会还是后来的父系社会，更多的支配自己的性生活和感情生活都是人类克服对未知世界恐惧的一个重要手段。

     随着社会化分工越来越细腻，社会化的人必须通过立法或者道德的约束来建立一个有序的生活空间，于是，更多支配的欲望让位于现实生活的约束。为了获得深埋在骨子的支配情感生活的体验，人类开始了漫长的精神之旅，诗人通过文字在虚构的故事中开始浪漫的情感旅途，人们通过诗歌、舞蹈、音乐等一切被后人称作是艺术的东西寻找自己内心的情感需求。精神恋爱的出现就是这种追求的直接结果之一。有文献记载的精神恋爱的理论起源于古西腊的伯拉图，在中国的道教文化中炼丹术和无性的精神性交就是一群道教徒闭门造车的最重要的二个结果。

    通过以上分析可以看出网恋首先作为一种精神恋爱出现有其历史深层的原因，正是在现实生活中这些被埋藏在深处的欲望因为网络的简单化和无约束力，使得需求在网络上很容易找到倾诉对象和引起共鸣。

     把网恋首先作为一种精神恋爱的对象来考察，可以更好的说明为什么二个完全的陌生人很快就可以在网上找到自己的情感寄托。要说明白这点，就必须先说明白精神恋爱在生理学、心理学上的本质究竟是什么？
 
     精神恋爱在生理学、心理学的本质就是通过思维延伸着自己的感官对性快感的体验。（在本文中所提到的感官也包括情感，也就是说把情感也作为感官的一部分来进行表述。）爱的器官因为受到时间和空间以及社会伦理道德的限制，所以只能依靠人类自身可以无限度延伸的思想来完成对快乐的体验。精神恋爱于其它满足这种假想的体验的不同之处就在于，精神恋爱的思维对象有其具体性。精神恋爱的过程也就是不断强化这种感官愉悦的过程。

    网恋的开始，双方一般都屏弃了视觉、声音、身体等人类传统认知方式对对象的把握，只能通过文字、交谈、和思想来进行沟通。交谈中的对象都因为完全隔绝了自己薄弱的一面，相互像孔雀一样，呈现在对方屏幕上都是美丽的羽毛，加上被压抑的情感的需求以及对孤独的高度恐惧，很容易在精神上产生相互接近的欲望，这就为进一步发展成网恋提供了心理基础。

    随着交往的加深，由思想建立的感官连接越来越来强烈，这时网恋的双方就已经开始抛弃了纯粹的精神渴望，由网恋的起源——精神恋爱的需要——人类被现实压抑的情感需求——人类本质上对更多溶入社会的渴望转而进入了通话、见面、分手或者上床的传统恋爱方式。由此而产生了诸多了社会、伦理和心理问题。

     限于篇幅和水平，本文对网恋的发展过程中产生的社会、伦理和心理问题已经网恋的结果就不一一进行论述了。