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戏说麻将 ———— 谨将斯文献给青君 【麻将铭】 艺不在精，有运则灵；人不在多，四人就行；斯是清娱，也靠心情；才捞海底月，又糊门前清；抢杠当自摸，点炮不得赢；可以交朋友，怡心性；无男女之分别，讲牌技和牌品。八圈无胜负，天明局不停。麻友曰：“有打就行。”（仿唐·刘禹锡《陋室铭》）
【图为早期麻将宣传画】 【麻将来历】 现在流行的棋、牌等博弈戏娱，无不是在博戏的基础上发展、派生、演变而来的。古博戏始于何时，准确年代已很难说清。据《史记》和其他有关文字的记载，博戏的产生至少在殷纣王之前。孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎”（《论语·阳货》）。 麻将的起源可追溯到唐朝。相传，唐代魏州昌乐（今河南省昌乐县）有个叫张遂的人，自幼聪明过人，后来出家当了和尚，取法名叫一行。一行是我国著名的科学家，在天文、数学等方面有过杰出贡献。公元722年前后，一行和尚曾编制一套供人娱乐用的纸牌。“纸牌”规格为：宽3.5cm，长15cm，上印万、索、筒的图样。后来又增加了类似东、南、西、北、中、发、白的七种牌。 胡适曾专门写过一篇题为《麻将》的文章。据他考证，麻将是由明代一种叫“马吊”的纸牌演变而来的。马吊牌是一种纸制的牌，分为十万贯、万贯、索子、文钱四种花色。牌面上画有《水浒》好汉的人像，万万贯自然派给了宋江，意即非大盗不能大富。马吊牌后又派生出一种叫“纸牌，其后，人们感到纸牌的张数太少，玩起来不能尽兴，于是把两副牌放在一起合成一副来玩，从此纸牌就变成一百二十张。 《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡》中，贾母、薛姨妈、王熙凤等斗的就是这种纸牌。书中写道：“鸳鸯见贾母的牌已十成，只等一张二饼，便递了暗号与凤姐儿。凤姐正该发牌，便故意躇踌了半晌，笑道：‘我这一张牌是在薛姨妈手里扣着呢，我若不发这一张牌，再顶不下来的’。” 打麻将通常是三人对一人，故称作马吊脚，亦称马吊或马脚。马脚的音后来变成了麻将。麻将牌一经形成以后，便风行开来。有一个人写了一首诗道：“今日赢钱局，排排对子招。三元兼四喜，满贯遇全幺。花自杠头发，月从海底捞。散场远避，竹杠怕人敲。”活画了赢牌的喜悦心情。 【麻将功过】 清朝文学大家吴伟业在他的《绥寇经略》中，不止一处提到，明朝是亡于马吊的。麻将的祖宗马吊在明朝曾风行天下，把国家大事，正事都荒废了。难怪胡适也说：“举国若狂打麻将，事极危险的，是可以亡国的大害。”胡适把麻将、鸦片、小脚和八股列成中国的四大害。 孙中山先生，在一次革命行动失败后，转移到上海等侯时机东山再起。有一天，几个革命同志闲来无聊，凑了四个人要麻将娱乐。不巧，被孙中山撞见了。他们自知犯错，一阵惊慌，你看我，我看你，不知如何是好。面对如此尴尬场面，孙中山不但继续叫他们打下去，而且还笑着说：“打吧，打麻将很像我们革命起义，这一局输了没啥关系，可寄望于下一局，永远充满了机会，永远充满了希望。” 麻将娱乐本身的旨意和精神是什么？前人说得好：“入局斗牌，必先炼品，品宜镇静，不宜躁率，得勿骄，失勿吝，顺时勿喜，逆时勿愁，不形于色，不动乎声，浑涵宽大，品格为贵，尔雅温文，斯为上乘。” 麻将只有一百余张，打起来却丰富多彩，既斗智又斗勇。亦可训练记忆力，减少忧愁的时间。人于寂寞之余，图个热闹，聚以做方城之战，只要不过分，于性情是有滋补之益的，人之养生，要顺乎自然，要适应各自的生理、心理、性格特点或差异，所以不能以一种死板的生活模式，套用在各种不同的人身上。一个人的生活要“明心见性”。只要不做作、不勉强、不矫情、不媚俗、不模仿，自自在在平平常常地过生活，最真实的生活，也就是最健康的生活。方城之战好或不好，我想也是见仁见智，无可无不可的。
【油画：麻将情结】 【麻将顺口溜】（以下转贴） “劈哩叭啦何时了，输赢知多少？小楼昨夜又搬风，上家不堪回首似郎中；一四七万应犹在，二五八条未出来；问君还有几多筹，恰似一家薪水向东流！” “早晚照镜添白发，麻将让人眼蒙眬；上手六万紧不放，下家六万一条龙；三六九饼都不要，二五八饼不相逢；有牌打时像活虎，没牌打时像条虫。” “麻将麻将，一四四张，东南西北，各据一方；春夏秋冬，为牌之宝，松竹梅兰，为牌之王；条饼万子，为牌之干，红中发白 ，各擅胜场。老牌算番，讲智讲谋，心定神注，乐以忘忧。机关算尽，推知未来，精气神足，不会痴呆。新牌算台，对倒却胡，不费脑筋，立见赢输。固我友谊，健脑健身，发扬国粹，复我青春。一天八圈，不可无眠，做好运动，福寿绵延。 ” 【麻将文择】
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