双涧还能回澜吗?
|
|
| 2003-6-24 21:44:39 原载天台报 作者：刘长春 阅读1844次 |
| |
我常常觉得过去的山水要比现在优美许多，这是因为，它天生丽质、养在深闺，人知道的不多，去得也少，所以也就没有人为的破坏、环境的污染、市声的喧闹。不像现在山水名胜成了商品，到处推销，招徕游客。俗话说“人满为患”，人一多，就有吃、住、行等问题，而解决这些问题，就得造房子、建饭馆、辟公路，甚至在没有路的地方开发可以抵达景区的各种设施。这些举措，对自然景观造成或多或少的局部破坏是不言而喻的。
浙东最高峰——天台山，是中国佛教天台宗的发源地，那里有“隋代古刹”——国清寺。庄严妙域，清静之地，现在成了万人游览的胜迹。连日本人、南韩人都来凑热闹，自认国清寺为日本天台宗、南韩天台宗的祖庭，朝拜、进香以外又发大慈大悲大善之心，要在国清寺内建立纪念堂。国清寺，环寺皆山也。祥云、灵芝、映霞、八桂、灵禽五峰，环若绿色的屏障。寺内殿、楼、寮斋皆建于山脚，再也没有发展余地。怎么办?伐木，向山腰要地，矗立起来的是两座气势恢宏的建筑，倒下去的是上百年甚至数百年的参天大树。树的啜泣，好像没有人听见。
从前，进寺的山道上种了许多许多的天台松。两行重重叠叠的青松挤出一条小径，像一根井绳似地甩进丛山，蜿蜿蜒蜒长达数里，历史上称之为“万松径”。走在万松攒拥的小径上，怎么也看不见寺院杏黄色的砖墙和一角凌空的飞檐。万松之外，樟古、柏翠、鸟鸣、泉流，三分庄严，二分深幽，一分清静，细思来，造化神秀，
皆有妙用。现在，万松径荡然无存，空留于记忆与书页间，代之的则是可以对开各种车辆的通衢大道。上一辈人走过万松径的那一种子谧的气氛，肃静的心境，现在的游客是无法体会到了。失去了的，也就永远地失去了。我，便纵有干种风情，更与何人说?
好在，国清寺周围还有几百年以上的古树名木，有青山簇拥，有许多可圈可点的古迹。烟雨时节，飘雪之际，那风景总是不同，可以让人流连复流连。
也许远隔着尘世的国清寺是另一种意义上的存在。每个人都可以依照自己的理解与兴趣，走近它、亲近它、感知它、诠释它。法号“一行”的天文学家张遂，曾经从大唐京都出发，一路风尘仆仆，走近了国清寺。这里，按下不表国清寺开启张遂的天机妙想，“以穷大衍”(即天文历算)的一番经历，却说当年的一个奇观——双涧回澜。
那天，张遂走过了万松径，走过了一座弯月似的丰干桥，不想，却有—：种声音，一种隐然骚动的声音由远而近充斥于耳际，如地震前兆，山崩将至。他停下脚步，立于石桥，甚至来不及分辨这声音来自何方，一刹那间，那汇于桥下的东西两涧之水顿时变了气象和颜色，山洪倾泻，大水奔流。东涧之水黄、西涧之水碧，金涛与碧波互相亲吻时托起的浪涌，陡然涨高十尺，后浪推着前浪，激荡咆哮，掀起动地狂飙，竟然一反水向东流的常规，朝着西涧奔湍而去……张遂的两眼怔了，时间就此凝固。数月以后，张遂带着他的彻悟，无物不容无物不包的空灵之心，依依不舍地告别了国清寺，而双涧回澜作为天台一景的纪录从此辉映史册。
流年似水。
丰干桥下的东西两涧不舍昼夜，照样流着，流着，在长达千年的时间之河里，也许不止一次地重现过昔日的奇观，因为有了张遂之名，以后其他人的亲历与文字都已经显得不重要了。
千百年以后，当我们一次又一次地走向国清寺的时候，只见到张遂的衣冠冢和那块“一行到此水西流”的石碑，却会唏嘘不已。因为双涧回澜之景已经在我们的肉眼中不翼而飞。
曾经拥有的，怎么会失去呢?
山水无言而有大美矣。美的存在、发现与丢失，都和人类自身的行为有关。
那么，请看看眼前的东西两涧之水吧。
青藤垂蔓的桥下，东涧之水已经枯竭，裸露着脊骨一样的大片卵石滩，西涧之水自高而下，乱石间没有流水的声音，只有一条线似的窄窄水流，在还没有流到石桥的二十几米处，却被乱石与沙砾所吞没。没有水，没有清泉石上流的意境，没有鱼翔浅
底的自由自在，没有水草随着流水俯仰有致的吟唱，没有松间明月静静地倒映于清溪的斑驳与皎洁……就连青山脚下庄严的国清寺也缺失了几分灵气与清幽。若说美是幻的，何以能引起我们L灵深处如此悠远的怀念?若说美是真的，又何以可以也与常物一样归于灭绝?
山脚、桥下、无水，答案是明确的。对森林的过度砍伐，开山整地种粮，凿岩砌石建房，大片大片的原生状态的植被遭受着前所未有的破坏，那水，还能从哪里流来?
来国清寺的人，看不到双涧回澜的景观，也许是一种遗憾，但希望遗憾不是永远的遗憾。
上苍既然赋予了我们的，就要想办法不让它失去。
对着苍天，对着人们，对着未来，我不禁这样设问：双涧还能回澜吗?——一场大雨过后。 | | |