编者的话：

诸位禅密同修及一切大乘诸法之同修，你们好！

您认为只要“明心见性”就可以“与佛同见”了吗？！

您认为只要“明心见性”就可以“直了成佛”了吗？！

您认为那些自诩为“明心见性”、“大彻大悟”了的“古今中外之大德们”真的明心见性，真的与佛同见，真的见性成佛，真的即身成佛了吗？！

那么，我希望（请求）您，在您所知道的所有古今中外的，那些自诩为“明心见性”或被“公认”为“明心见性”的“大德善知识”中，能够为我举出几个，乃至只举一个真正的“明心见性者”！

乃至只举一个靠“明心见性”，就完全与佛“同知同见”，靠“明心见性”就可以不读佛经而“正解佛经”、“正知佛意”者！

乃至只举一个靠“明心见性”就能“悟到”净土法门的“行正信行”、“善根回向”和“闻信即生”、“正信即生”的总原则，总方针，总纲领者！！！

如果您不能举出真人实例的话，那您怎么能够相信他们所说之法是正确的呢，您又怎么能够让一切大众都相信他们所说之法呢？！

请三思之！望再三思之！！！

如果您不能举出我所要求的那样的真人实例的话，我劝您还是及早回归到“依法解经”，“依经解意”的正确道路上来！！！

仔细看看本贴吧，或许能稍有收获！

本贴之关键词语：阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在

请看经文：

“佛告阿难及韦提韦，若欲至心生西方者，先当想于一丈六相（先当“想身相”，之后再“想光明”）……如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就……阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身遍虚空中，或现小身，丈六八尺……”

这段经文非常关键，非常重要。有三句重点的话已经介绍了两句，现在说说第三句：

1、        阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在

过去，我们已曾在一些文章中，讨论过阿弥陀佛与十方诸佛之间的身世之关系，我们已曾明确指出过，十方世界一切诸佛皆从无量寿极乐世界出，皆是阿弥陀佛的变化、示现之佛。今天，当我们介绍到《观经》的“第13观”时，顺便再把这些证据强调一下，相信对于一切学佛者都会大有好处！

1），《大经》之汉吴二译悉皆明确指出：

阿弥陀佛成佛之后，便亲自

“在他方异国教授八方上下无央数诸天人民及蜎飞蠕动之类，莫不得过度解脱忧苦者”

然，弥陀虽亲自到“他方异国教授八方上下无央数诸天人民及蜎飞蠕动之类”，但却并非直接以“弥陀之身份”，而是以“华光化佛”之身份出现于世。《大经》魏唐二译的“华光化佛文”，便是弥陀以“化佛之身份”示现于十方世界的可靠之证明。

2），魏唐二译之“华光化佛文”悉皆明确指出

是西方世界“众宝莲花”之中所“化现”的“无量诸佛”，“现往（现在前往）十方为众说法，皆为安立无量有情于佛法中（安立无量有情于‘弥陀之法’中，由此可见，‘弥陀之法’才为‘真正之佛法’，才为‘佛法之正道’！）”，

3），《名号经》说

“其佛本愿力故，以不可思议威神力遍满十方世界，以大音声宣布名号功德”

这证明了，的确是阿弥陀佛（其佛）亲自到十方世界，以大音声宣布名号功德的。但《该经》又说

其佛本愿力故，十方诸佛皆俱赞誉彼佛名号功德……十方“如来所以兴出于世间，（皆为）说彼佛不可思议真实功德、光明名号利益大事因缘”

由此又可证明，阿弥陀佛是以“十方诸佛”之身份而兴出于世，其目的都是为了宣说“彼佛不可思议真实功德、光明名号利益大事因缘”的。

《名号经》中，释尊还现身说法，直接而明确地告诉我们

“无量寿佛者，岂异人耶？！今日世尊我身是也”！！！我是为了“愍念娑婆世界一切有情”，恒处于“无明大夜暗故”，才“从彼安养无为界”前来示现此娑婆恶世之中，专为宣说“彼佛名号不可思议功德因缘”的!!!

4),《称赞净土经》中,释尊更是一针见血地明确指出

十方一切诸佛，都像我一样（“如我今者称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德”！），都是从彼安养无为界，前来示现（“今现在示现”！）于“十方”，都是为了劝告一切有情，皆应“信受”其不可思议功德，“信受”其“一切诸佛摄受法门”的！！！

5），《观经》也说，阿弥陀佛的

身诸毛孔，演出光明，如须弥山。彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒沙化佛……

而这些由“彼佛圆光”中化现出来的“恒沙化佛”与极乐世界“众宝莲花”中所化现的“无量诸佛”，显然都是阿弥陀佛“欲令其法音宣流”而“变化所作”！！！

其之所以能如此者，全仗“阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在”故！

总结以上诸经，不难看出“弥陀”与“一切诸佛”之身份。正像《楞伽经》所说的那样：

十方一切佛皆从无量寿极乐世界出！

由此，即可断定；

十方一切佛皆为弥陀所派遣！

十方一切佛皆是弥陀的变化、示现之“化佛（或现大身，或现小身）”！！

十方世界的一切诸佛，皆是从西方极乐世界输入的“外来佛”，而并非土生土长的“本地佛”！！！

就像娑婆本师释迦牟尼佛那样（“如我今者”！），他们虽然曾在十方国土长期修行（如释尊那样在娑婆世界作“忍辱仙人”，修“菩萨道”！），但他们却绝不可能于 “十方国土直接成佛”！！！其成佛的真实之过程必然经过以下几个步骤：

1、        于十方国土长期修行，积累善根；

2、        待净土善根成熟之时，遇净土法门，“行正信行得生”，“行正信行摄满”；

3、        往生西方，弥陀授记；

4、        回入十方，示现成佛。

而本师释迦牟尼于燃灯佛前授记，于菩提树下悟道成佛的说法，不过是“方便之说”，而非“真实说”也！！！

明白了以上之道理，便不难断定：

修八万四千法门，修一切法门，都不可能直接成佛！

是故禅宗所谓“明心见性，见性成佛”，所谓“一悟即至佛地”、“直了成佛”的说法，密宗所谓“即身成佛”的说法，都是无稽之谈，狂言妄语！！！

自佛教传入中国之后，一千多年的历史足已证明：

所谓只要“明心见性”，便可“直了成佛”，便可“与佛同见”！所谓“一切善法，十二部经”，皆可从其“自性”之中自然流出，而“不假外求”的说法，都是无稽之谈，狂言妄语！！！

《净土诸经》之中所说的“行正信行得生我刹”之原则；“闻信即生”、“正信即生”之原则；“两种往生，两种回向”，“众生不因此世所作善行得生彼国”的原则；“不可以少善根（少善心！）而得化生，不可以少福德（少善行！）而得胎生之原则；乃至“行四愿”，“果四愿”，“根四愿”以及“念吾名号发至诚心坚固不退”，“常念起我净洁心”等诸多大愿，都是白纸黑字地写在那里，如来已经为我们讲得清清楚楚！说得明明白白！！！可是这些自诩为“大彻大悟”、“明心见性”，自吹为“直了成佛”、“与佛同见”的所谓“大师们”又怎么样呢？！

他们连正确地“领解佛语”——“领会和理解佛所说的话”——都做不到，就更不要谈“离经而悟”——离开佛的经典而去“悟（猜测、臆测）”佛的“真意”了！

换言之，就连佛已经清楚明白地告诉我们的内容，他们都不知道！不理解！！不明白！！！那些如来尚未告诉我们的“真实义”，他们又怎么能够想得到，猜得透，测得准，说得明白呢？！

是故真诚奉劝禅密同修：

学佛要有理智，要坚决依“智”而决不依“识”！！！

莫再追求“玄妙”，应及早回归真实啊！！！

最后，再奉上世尊之“劝诚”，愿与真心学佛者共勉：

如来出世难值难见，诸佛经道难得难闻，菩萨胜法诸波罗蜜得闻亦难！

遇善知识闻法能行，此亦为难！！

若闻斯经信乐，受持（‘受持’而生‘信乐’），难中之难，无过此难！！！

是故我法如是作，如是说，如是教！应当信顺，如法修行（行正信行！）！！！

诸位当知：释迦牟尼佛自己就是因“如是作”而成佛的，是“回入娑婆，示现成佛”之后才“如是说，如是教”的！！！

如来是现身说法！是以自己的亲身经验示悟众生啊！！！

难到我们还不应“信顺”？！还不肯“依教”、“如法”而“行正信行”吗？！