【核心秘要不可不知】《观经》要解之十四  云何观于无量寿佛

关键词语：然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就

编者提醒：

您想“一心念佛”——“持无量寿佛名”——而欲求生弥陀净土吗？！

您欲“持无量寿佛名”而“深心信解”，“发三种心”，“入上上品”吗？！

请认真看此贴！！！

您想知道“彼如来宿愿力”之“保证”是什么吗？！

您想知道“有忆想者必得成就”的是什么吗？！

请仔细看此贴！！！

您想知道《观经》，乃至《净土四经》的共同宗旨吗？！

您想知道净土法门一切修行（行正信行）的共同之目标吗？！

您想知道《观经》流通分中世尊为什么咐嘱阿难，要“好持是语”，

“持是语者”即是“持无量寿佛名”吗？！

那么，请您仔仔细细、认认真真地好好看此贴！！！

不看此贴者，我敢保证：

您将后悔一辈子！死后都后悔！！！

嗟夫！世上没有后悔药！！！修净欲往生者要想不后悔，敬请看此贴：

经云：

“佛告阿难及韦提韦，若欲至心生西方者，先当想于一丈六相（先当“想身相”，之后再“想光明”）……如先所说，无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就……阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或现大身遍虚空中，或现小身，丈六八尺……”

这段经文（第13观！）非常关键，非常重要。有三句话是其中之重点，而重中之重便是其第二句：“然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就”。

下面就来重点剖析一下这句话：

二、然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就

1、        彼如来之“宿愿力”即是“弥陀本愿力”

是故当知：彼如来之“宿愿”即是“弥陀之本愿”是也！

然而弥陀之“本愿”实乃遍指弥陀的“无量大愿”，而决非单指魏译第

十八愿！而将“魏译18愿”称作“弥陀本愿”的说法，乃是世俗之说。

众所周知，极乐世界一切依正功德，种种庄严，无边利益等，皆由弥陀的无量大愿之所成就（即皆由弥陀本愿之所成就）。但具体到某一种功德利益，则可能是由其中的某一大愿，或者是与之相关的数愿之所成就。比如：

“其国净土无三恶道”是由“无三恶道愿”之所成就；

“彼佛及其国人之寿命无有限量”是由“寿命无量愿”之所成就；

“彼佛依正之光明”是由“光明无量愿”之所成就；

“极乐分四土”则是由其“摄生四愿”之所成就……

    ……    ……

那么，此处所云之“观想”和“忆想者”，其“必得成就”的应该是什么呢？！ 而这一“成就”又是由“哪一大愿”的“宿愿力”之所成就的呢？！

 2、“有忆想者必得成就”的，究竟是什么？！

毫无疑问，净土法门所应“成就”的必是“往生”！而且应该是“摄

取殊胜佛刹圆满功德”的“圆满之往生”！！！而《观经》是《净土三经》的重要组成之部分，它和大小二经一起，都是用来诠释同一法门——净土法门的！

所以，《观经》之“观想（忆想！）”者，其“所应成就”的亦必当是“往

生”！而且应当是“摄取殊胜佛刹圆满功德”的“圆满之往生”！！！

这是毫无疑义的理所当然之结论！

然而问题之关键是：

依弥陀之本意（依弥陀的本愿之意！），是欲通过什么样的途径来实现众生的

“圆满之往生”呢？！

依据《观经》之内容来判断，我们可以有以下两种选项：

第一种途径，是通过念佛（观想，持无量寿佛名）成就“念佛三昧”；

第二种途径，则是通过念佛（观想，持无量寿佛名）而成就“三种心”！！！

古今“祖师大德们（比如善导等）”多选第一项，认为《观经》是以“念佛三昧（又称‘观佛三昧’）为宗”的！然而

这一判断却是明显违背净土法门的“行正信行”、“善根回向”和“正信即生”、“深信摄满”之总原则和总方针的！是明显违背“弥陀三法印”的！！！

事实上，我们查遍系列无量寿经，寻遍弥陀之“无量大愿”，也找不到任何一个靠“念佛三昧”而“得生”的“大愿”！

而与之恰恰相反的是：

弥陀的所有“摄生之大愿”都是通过“闻（‘闻’即‘闻佛名’）思（‘思’即‘念佛名’）修（‘修’即‘闻已修行’！）”而激发“正信”的！

都是“行（‘闻思修’都是‘行’！）前而信后”的！！

都是由“正信（信愿）”而“即时得生”的！！！

都是由“深信”而“即时摄满”的！！！！！！

其唯一一个“靠念佛而得生的大愿”是“吴译第6愿”，但吴译第6愿也只是限定了“念佛之时间”，只要“昼夜一日不断绝地念”便可往生，而根本就没有任何一点“靠念佛三昧而往生”意思！！！

需要特别指出的是：

即便是“念佛可以得生”，也只是“行正信行得生”和“行正信行摄满”的全过程之中的一个“小小之插曲”，只是一个过渡性的“中间之小果”，是属于“下劣之辈”的“最低保障之措施”！而其最终之目标，还是要“通过念佛而生信（正信即生！）”！“通过念佛而深信（深信摄满！）”的！！！

由此则足已证明：

由彼如来之“宿愿力”，而欲令忆想者“必得成就”的，决定必是“圆满正信（深心信解，发三种心！）”而绝对不是“念佛三昧”！！！

而这一结论，由观经之“第十四观”所给出的“观想之结果”——“发三种心即便往生（即便‘上品上生’！）”亦可得到确切之证明！

2、        本文所指之“彼佛之宿愿”到底是弥陀的那一愿？！

众所周知

本文所说之“忆想”者，即本经所说之“观想”也！其最严格、最准确

的定义则是“正受、思维”——令心坚住，专想不移！此即大经所说之“一向专念”、“昼夜思维”；小经所说的“若一日夜，若七日夜地，一心不乱（系念不乱）地闻已思维”、“执持名号（持无量寿佛名！）”；《势至念佛章》所说的“一专为忆”……

阿弥陀佛在其大愿之中却统统称之为：“常念我”，“念吾名号”！！！

而《观经》之“第十四观”所说的“发三种心”则是“坚固不退的弥陀本愿之至心（如是至心！）”！！！

于是，明眼人一眼就可以看出：本文之中所说的“然彼如来”之“宿愿力”显然是指“宋译第13愿之愿力”！！！该愿云：

所有众生求生我刹，念吾名号发至诚心坚固不退！！！

而与之意义完全相同的还有汉译本第18愿的：

常念我，（“起”，或者是“发”）净洁心！！！

其中之“常念我”即是“念吾名号” ——即是“持无量寿佛名”！！！！！！

而“净洁心”则是“清净”、“纯洁”，而没有“丝毫之怀疑”的“弥陀

本愿之至心”！唯一需要说明的一点是：

    此处省略了一个“起（或者是‘发’）”字！！！

3、        为什么观经流通分如来嘱咐阿难“持无量寿佛名”？！

我们已经反反复复、不厌其烦地强调过：

《净土三经》的“念佛”与“观想”是一而非二！而且更为重要的是，

它们还有一个共同的名字叫“持无量寿佛名”，简称“执持名号”，又简称“持名”！！！

   用弥陀自己的话说就是“念吾名号”！就是“常念我”！！！

   如今，《观经》已经十分明确地告诉了我们：

   凡有“忆想者”——凡有“观想念佛”、“持无量寿佛名”者——由于“其佛本愿力”故，都将“必得成就”其“三种心”，而“入上辈”，“生上品”！

而这，恰恰是整部《观经》，乃至《净土四经》所共同追求的最高之目标，最胜之利益！

换句话说

凡有“持无量寿佛名”者，皆必能“摄取殊胜佛刹圆满功德”！这可是弥陀本愿力之保证啊！！！