“佛告阿难及韦提希，谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说”。

请特别注意：此处所说“汝等忆持”、“分别解说”，可是忆持和解说“阿弥陀佛四字”之“假名”否？！敬请诸位同修“谛观（认真想！）”，“谛观（仔细想！）”！“善思念之”！！“善思念之”！！！

如来欲为众生分别解说“除苦恼法”，并咐嘱阿难及韦提韦，“汝等忆持，广为大众分别解说”。此处所言“忆持”者，即《大经》所云之“持思”，《弥陀经》所言之“执持”，《势至念佛章》所说之“一专为忆”、“忆佛念佛”，《称赞净土经》所谓之“闻已思维”是也。与“极乐国土观”的唯一不同之处便在于，此处其之所“执持”、“思维”、“忆持”、“为忆”者，已不再是“如是极乐国土之功德庄严”，而是变成了“如是无量寿佛之功德庄严（相好光明！）”了 ！！！

若问：

《此经》咐嘱阿难及韦提韦所应“忆持”者为何？

如来所说的“除苦恼之法”是也!

又即《大经》中所说的

“行正信行得生我刹”之法！

“念吾名号发至诚心坚固不退（行正信行摄满！）”之法是也！！

又即《名号经》中世尊以大音声宣布的

“彼佛不可思议真实功德、光明名号利益”以及令诸众生“闻而信之”、“念而信之”的“即时入正定位生清净安乐国”之“法”也！！！

又即本经正宗分所说的

“观想念佛发三种心”之法（入“上品上生”之法）！！！！

本经流通分中咐嘱阿难的

“持无量寿佛名”而“发三种心（发欢喜心！）”之“法”是也！！！！！

为什么这么说呢？！

这是因为“行正信行”、“正信即生（得生）”和“深信即满”，便可令众生“永离热恼，心得清凉（详见宋译本第31愿）”故！！！

由此可见，由如来“分别解说”，并令阿难“忆持”，且要“广为大众分别解说”的“除苦恼法”，便是“行正信行得生”和“行正信行摄满”之“法”，本经则将此法简化成了“两步行”：

1、“闻名发欢喜心”；

2、“观想（念佛！）发三种心”！

其中“观想（念佛！）发三种心”则是本经之重点！！！

“说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍立左右。光明炽盛，不可具见。百千阎浮檀金色，不得为比。时韦提希见无量寿佛已，接足作礼。白佛言，释尊，我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨（而已经‘发欢喜心’），未来众生，当去何观无量寿佛及二菩萨（当如何想念无量寿佛及二菩萨而发欢喜心呢）”？

上贴（观经要解之八：极乐国土观）之中提到，韦氏曾经 “以佛力故，见彼国土”，随即祈请世尊：若佛灭后诸众生等云何当见阿弥陀佛的极乐世界（如何想念极乐国土？）？于是释尊则为开示了从初观到第六观的“观极乐国土”之法。

此处，韦氏以佛力故，见“无量寿佛住立空中，观音、势至侍立左右”之后，又代未来世众生祈请“云何观于无量寿佛及观二大士”之“法”。于是才又引发了释尊教诸众生观于无量寿佛、观于观世音菩萨和大势至菩萨而发三种心的重要之开示。

现仅以“观无量寿佛（无量寿佛观！）”为例，其“观佛”之法包括“三观”。

即：第七观——华座想，第八观——佛身想（“身相想”！），第九观——遍观身相光明想（“光明想”！）。其中之要点简介如下：

（一）、“欲观彼佛者，当起想念”！！！

此句为“华座想”、“相想（‘相想’就是‘想相’，又即‘观相’也）”和“遍观身相光明想”等“三观”之总述。

由此可以知道

“观相（‘相想’）”乃“观佛”的内容之一，它只是“观佛”的一个步骤，完全属于“观佛（念佛）”的范畴之内，非是于“观想念佛”之外另有“观相念佛”也。

由此又可知道

“观无量寿佛”即是“想念无量寿佛（本经侧重于想念其“相好光明”，《称赞净土经》则侧重于想念其“威神功德”）”也！

“华座想”之末尾释尊又明示曰：

“如是妙华（莲花）是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛（观彼佛！）者，先当作此华座想。作此想时，不得杂观（不得杂想！）……见此事已，次当想佛……想彼佛者，先当想像（观“相”！）……此想成已，次当更观（更想，更进一步想！）无量寿佛身相光明……”。

(注意：先观其“相”后观其“光”是观想的普遍之规律！“观极乐国土”时如此，“观无量寿佛”时也是如此！)

以上之所例举的《观经》之中的大量不可辨驳之证据足以充分证明：

“观彼佛”即是“想彼佛”，“想彼佛”即是“念彼佛”，而“念彼佛”即是“忆念”、“执持”、“持思”、“闻已思维”之意也！！！

若问：本经之中如来欲令众生“观之”、“念之”、“持之”、“忆之”、“正受思维之”者为何？

答曰：无量寿佛不可思议身相光明、无量妙好是也！

再问：无量寿佛不可思议真实功德、身相光明、无量妙好又是什么呢？答曰：“彼佛不可思议真实功德、光明名号”，简称“无量寿佛名号”，“彼佛名号”是也！又即本经流通分所说的“无量寿佛名”是也！！！

是故，本文之结论是：

1、“执持、系念、思维彼佛功德及其相好光明”即是“持无量寿佛名”！而“持无量寿佛名”的唯一真实之目的便是“发三种心”！！！

2、“观佛”、“念佛”与“持无量寿佛名”本来就是一而三、三而一！纯乃同一件事情的三种不同叫法而矣！！！

3、“持名”、“观想”、“念佛”与“口念阿弥陀佛四字”或“称诵南无阿弥陀佛六字”全无瓜葛，毫无共同之处！！！