临终接引是阿弥陀佛对一切已获往生资格者的共同之保证(二)!
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/10/17 16:14 点击:595次
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Js11师兄认为我“否定即时得生”!而事实上,我却根本就不否定“即时得生”,而只是把《名号经》所说的“闻其光明名号若信受(闻信其光明名号!),即时除无量无数劫生死之罪”,和“十方一切有情闻信其名号功德者,即时入正定位生清净安乐国”理解为在十方世界一切有情闻信其光明名号和功德名号之当下,便“即时灭除了其无量无数劫的生死之罪”,便即时获得了“决定必生”和“必入正定”之身份,成了“彼国众生若当生者”!即成为了“若当生彼国之众生”!!!换言之,便是即时获得了“往生不退之资格”!!!但这些众生是不是马上就“去”,弥陀是不是马上就来“接”呢?!不是的!!!那么,到底什么时候才真正往生,什么时候弥陀才亲临接引呢?!释迦牟尼佛回答得很清楚:其人寿终之后,生彼无量寿清净安乐国!!!这就等于明确的告诉了我们:是寿终之时才真正“去”,是寿终之时弥陀才亲自来接!!!需要提请师兄注意的是:从《名号经》的正宗分开始,即从“其佛本愿力故,一不可思议威神力遍满十方世界,以大音声,宣布名号功德”开始,直到“是故阿难:设有猛火充满三千大千世界,必当过至,闻信彼佛名号。是人号火中生白莲花,是名不可思议名号利益一大事因缘”为止,这是一个“大的段落”,说得都是“行正信行”的第一步,即“初发心之行”,又即“闻信其名号功德的殊胜利益”——“不可思议名号利益一大事因缘”!!!毫无疑问,这里所说的“闻信者”之“信”,是除了“不信佛智”然而却“犹信罪福者”之外的一切“正信者”,显然应该包括“深信”、“中信”和“浅信”者。换句话说,它不仅包括“至心信乐欲生我国者”,而且包括“至心发愿欲生我国者”和“至心回向欲生我国者”!!!由此即可证明:所有一切“正信即生”者,都是“临终往生”!所有一切“正信即生”者,弥陀都要负责“临终接引”!而决不仅仅只有“至心发愿欲生我国者”才“临终接引”!这是因为弥陀若不“亲临接引”,则十八愿和二十愿所摄之众生,同样是没有能力自己去“往生”的! |
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