【点评诸流净土法门说（一）

纵观当今净土之说，大略有三。一者，净空流。二者，本愿流。三者，鹏远流。

一净空流，是代表古今大多数人的一种学说。主要纲要：信愿行（持名念佛）。先信次愿后行得往生。行的重要部分是念"阿弥驼佛"四字或六字，认为是佛德全体。【往生与否全凭信愿之有无，品味高下全凭持名之深浅】。大底认可自佛二合力之说等。实际上此流人最多，并且其中多数人修行现状与纲要脱节。比如也常提18愿（1念10念即生），常提往生与否全凭信愿之有无【这是往生根本】，但大家都在一心研究持名深浅的问题，有忽视乃至丢失的现象，造成这样的人对自己往生把握不清，时有怀疑心多有不安。

二者，本愿流。大底日本特别提出，并认中国人已作古的几位为祖师。当今台湾大陆多有倡导，人数也甚众。主要纲要：信心正因，称名（持名念佛）报恩，平生业成，他力回向，现生不退。并认同有余类理论的往生人，谓为自力类，自佛二力类，但判定不是佛的本怀，自然下等。此流与净空流相较，迥异处是提出纯佛力往生，唯信愿是往生正因，并且当下注定。持名念佛只是报恩心的流露而已。看起来很好，这让大家没有了辛苦的修行，不安之心。但有个自相矛盾，矛盾也应归类在理论层面，如我们一般理解【信愿正因】，信愿不就得了吗，对于持名报恩事，不作也未尝不可。但本愿流不这样，反而把信愿与持名念佛捆绑在一起了，持名念佛就是信愿，否则不是信愿。所以此流心安的问题是似乎解决了，辛苦点身语还是赞赏的（虽说1称名，10称名可以生，但多主张一生称名。）。

还有一个自相矛盾，本愿流整体上说如净空流，认为佛名是"阿弥驼佛"四字，是佛德全体。但有瑕丝显现，看《无量寿经》下卷曰：

「诸有众生 闻其名号 信心欢喜 乃至一念 至心回向
  愿生彼国 即得往生 住不退转 唯除五逆 诽谤正法」

【闻其名号】，理所当然是听闻到"阿弥驼佛"四字，就信心欢喜。但亲鸾大师曰：「闻者：众生闻佛愿生起本末，无有疑心。」，竟然解说【闻】就代表听闻佛的大愿等内容。对于此凭空的解说，觉如上人也曰：不可以称名号之功德成往益。闻者：遇善知识闻本愿生起本末，因得闻故，决定欢喜之一念。」（《愿愿钞》）大家看看，我们听闻的是【佛愿生起本末】，就欢喜之一念。本不是"阿弥驼佛"四字佛名。矛盾不？欢喜之一念。有时也解为欢喜的心念，而不是一句"阿弥驼佛"四字。大师条理乱点，弟子难当啊。】

三鹏远流，因此兄仅是把鹏远理论简述一下，故略。我转贴之意是此兄说的上文有感触，你呢？