《称赞净土佛摄受经》的重译之缘起：

自南北朝以来，中国佛教即流行两大流派，然其所依经论却“义类差舛……大乘不二之宗，析为南北两道，纷纭争论凡数百年。率土怀疑，莫有匠决”。在这种情势之下，只有去佛教圣地去寻找梵文经典（原筴）方能圆满解决。玄奘大师正是在这种思想指导下，才开始了其赴印留学之旅。经18年求学参访，道业大成而回国，后在慈恩寺专门从事译经工作。先后译出75部佛经，计1335卷。而罗什译过之经，却唯独重译了此经和《金刚经》。大师当时唯以经论“义类差舛，纷纭争论”之疑而求学印度于其前，又唯独重译此经于其后，则必有其重译之理由。且此经重译之时，《弥陀经》早已流通了200多年，善导之“念佛”理论亦早已广为流传，为众所宗尚。何况大师本为瑜伽唯识宗之祖，似与净土法门无干，然而大师却唯独重译此经，其中必有非重译而不可之因缘。本文即试图在破译《大经五译》之真谛的基础上，通过对本经两种译本之对照，来揭示净宗之真髓和本经重译之奥秘。《大经五译》之中，世尊曾反复多次严肃指出：“我具为若曹道说经戒顺法，若曹当如佛法持之，无得毁失！我持是经以累若曹，若曹当坚持之，无得为妄，增减是经法”！！！而此经与《无量寿经》乃同宣一法，本是一经。

是故，此经亦当“如佛法持之，无得毁失”，更不可率意为妄，“增减是经法”！

 点评之一：世尊为什么反复强调“甚可爱乐”

本经“初劝信愿”之文中，释尊共30余次叫着“舍利佛”的名字，将近20次地反复提到“彼佛土中有如是等众妙绮饰、功德庄严，甚可爱乐，是故名为极乐世界”！世尊苦口婆心不厌其烦，反反复复叫着“舍利子”的名字，谆谆告诫众生：“彼佛国土甚可爱乐”、“奇妙可爱”、“甚可爱玩”、“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐”，其意究竟云何，其真实目的到底是什么呢？！

凡是系统研习过大经之五种译本者，都会清楚地知道：

净宗正行的基本纲领是“行正信行”，“行正信行”的最高成就就是发本愿心，而本愿心的核心就是“至心信乐”，又云“慈心欢喜”，释尊又释之为“喜乐”，“欢喜心”，“爱乐心”，“一念喜爱之心”，“一念净信欢喜爱乐”等！

此“心”在三愿的“初发心”中最为殊胜，且为“再发心之行”的最极理想之目标！乃整个净土“行正信行”中，从始至终所追求的，至高无上的终极之目标！世尊反反复复、不厌其烦地向众生推荐“彼佛国土甚可爱乐”，“奇妙可爱”、“甚可爱玩”，“唯有无量清净喜乐”，“超逾十方一切世界”等，就是欲用西方净土之“超胜独妙”来吸引众生，摄取众生，以激发众生皆发“欢喜爱乐”之心的！

显而易见，发欢喜心、爱乐心，是弥陀本愿之标志，是净宗修行的最高纲领，也是本经修行的最高之目标。若删掉了“甚可爱乐”，即是砍掉了“此行（行正信行！）”之目标，使众生失去修行之目标和前进之方向。是故“甚可爱乐”一词，在经中虽然反复强调多次，甚至有不厌其烦之嫌，然而却决不可以仅仅为了顺应秦人的“尚简之机”，就随意删除掉的！！！