【敏感话题重点关注】“即时除生死重罪”是“信受”之结果，还是“称名”之结果？念佛往生愿之探秘之十
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/09/17 11:13 点击:330次
 《名号经》有一句明言，说的是 闻其光明名号，若信受，若称名，即时除无量无数劫生死之罪！！！ 于是有人就常会引用此话，以作为“称佛名号”可以“即时除罪”之证据！事实果真如此吗？！“即时除罪”到底是“信受”之结果，还是“称名”之结果呢？！这首先就需要弄清楚的是“无量无数劫生死之罪”的重点在哪里？！所谓“生死之罪”者，是指“不能脱离六道，而只能于生死之中流转轮回”之罪也！此罪不灭，则不能出离娑婆，不能往生极乐！！！换句话说，此罪是生死重罪，只有此罪灭尽，方可出离“生死”，方可往生极乐也！！！那么，这里所说的“即时除无量无数劫生死之罪（请注意‘即时’二字！）”的原因到底是什么呢？！是“闻信其光明名号（闻其光明名号，若信受！）” 呢，还是“称说其光明名号（闻其光明名号，若称说！）”呢？！事实上，《名号经》的第一句话，就早已把这个问题回答得清清楚楚了！经云：其佛本愿力故，以不可思议威神力遍满十方世界（化作十方一切诸佛！），以大音声宣布名号功德。是故，十方世界一切有情闻信其名号功德（者），即时入正定位生清净安乐国！！！这不是已经明明告诉我们：不但“令十方一切诸佛，以大音声宣布名号功德”是“其佛本愿力”使然，而且“令一切闻信其名号功德者，即时得生，入正定位”也是“其佛本愿力”使然吗！！！试想：若带着“无量无数劫的生死重罪”，众生有能力靠自力“出离娑婆”，有能力靠自力“即时入正定位是清净安乐国”吗？！反言之，既然已经“即时入正定位生清净安乐国”了，不是刚好证明其已经灭除了无量无数劫生死重罪了吗？！总而言之是只有“即时灭罪”，方能“即时往生”，而“即时得生”则意味着已经“即时灭罪”矣！！！可见，“即时得生”与“即时灭罪”只是互为因果的一体之两面，是一个问题的两种不同说法而矣。值得提醒大家注意的是：不管是“闻信”，还是“念信（‘闻已思维’所生之‘信’）”，只要是“正信佛智”者，于其“正信”之后，便“即时灭罪”、“即时得生”！！！此后，不管您称不称名，念不念佛，还有没有“分别执著”和“妄想杂念”等，都已与“灭罪”和“得生”无关矣！！！其“生死重罪”已经“即时灭除”，其“往生不退之资格”已经“即时决定”，则是确定而无疑的！！！那么，这“生死之罪”是如何灭除，“往生不退”又是如何决定的呢？！是靠自力修行的“禅定”之功吗？！是靠自力“断恶修善”吗？！是靠“念佛”的“功夫成片”吗？！是“唸佛唸到了‘一心不乱’”，乃至“明心见性”吗？！都不是！！！那么，“灭罪”、“往生”的直接原因到底是什么呢？！其唯一之答案便是： 其佛本愿力故 ！！！ 其佛本愿力故，令十方一切诸佛“以大音声宣布名号功德”！！！其佛本愿力故，令一切闻信其名号功德或正信佛智者，即时入正定位生清净安乐国！！！换言之便是：其佛本愿力故，令一切“闻其光明名号若信受者，即时除无量无数劫生死重之罪”！！！那么，“闻其光明名号若不信受（‘犹信罪福’不能叫‘信受’）！”而单靠“称名”，能否“即时除无量无数劫生死之罪”呢？！不然！！！根据弥陀的“念佛往生本愿（弥陀一切大愿都是弥陀之‘本愿’，‘吴译第6愿’亦不例外！）”当知：若无正信，而单靠“称名”——或单靠念佛，则不但“一声（一念）”、“十声（十念）”不可能得生，便是“百声”、“千声”，“乃至百千声”，也是不能“即时得生”——“即时灭罪”的！！！为什么呢？！这是因为，要想“往生（‘胎生’）”、“灭罪”，不但需要“一心专称（一心念我！）”，而且最少要坚持“一日一夜”，还要“声声不断”、“念念不杂”、“念念是佛”地“专门称赞彼佛功德（包括‘称赞其相好光明’）”方可！而不是“始称之即（即时）”也！！！最后尚须强调指出的是：这个问题实际上已经牵涉到了是“带业往生”，还是“消业往生”的问题，而有关“带业”，还是“消业”之争论由来已久，而且是争得天昏地暗，不亦乐乎！！！然而问题之答案却异常寻常之简单！用释迦牟尼佛的这一句话（名号经中的“闻信即消”！）就可以解释得清清楚楚！其答案显然是：消业往生！！！但其所谓之“消业”，不是靠众生之自力去“自消”！而是全仗弥陀之“佛力”！即由弥陀之本愿力“代消”！！！ |
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