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我在某网站的引用鹏远居士的帖子被删了，净土宗真的要灭了！ 正法无人听，贴了2天，大网站啊，没人认同，只有一个还认定为本愿法门！
众生难调难伏啊！ |
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我在某网站的引用鹏远居士的帖子被删了，净土宗真的要灭了！ 正法无人听，贴了2天，大网站啊，没人认同，只有一个还认定为本愿法门！
众生难调难伏啊！ |
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也答宗舜师：
末学有幸看了您的信，虽不知真宗为何物，但多年熏修净土，对您的观点试着谈谈看 法： 1、1、如来出世本怀是什么？ 对于如来出世的本怀是令众生成佛，我想谁也没有异议。 那请问：声闻缘觉菩萨3乘，能成佛吗？他们对应的是什么果位？ 只有净土宗，可以即身成佛，是佛乘！ 法门高下立见！ 您还引用《金刚经》来说事，请问金刚经是了义，还是不了义？! 最高的经是无量寿，华严导轨极乐，法华也是引序，金刚经是非了义，娑婆世界通用 的，讲大乘空意，我净土宗乃一乘佛乘，极乐世界：常乐我净，已超金刚经境界！ 佛祖为何讲49年，您不知道吗？ 最初讲华严导轨极乐，大家不识，才从小到大，依众生根性做84000法门，最终引入 我净土佛乘！84000是异门，净土乃成佛正门！ 这才是目的！ 佛说我法妙难思，妙在净土能横出3界，即身成佛！ 戒定慧，4禅8定皆非我佛独有，也没什么可妙的！ 所以说“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，我认为对的！本愿海非指18愿，也非 本愿法门，乃正信净土宗是耶！ 3、往生是凭自力还是凭弥陀本愿力 到底是何力？ 当然是他力法门！但也要有自力，船再快，目的地再好，也要乘客愿意去，相信船是 安全的，目的地是真实的，最重要自己要买票，要从岸上跨上船，这个初始力---自 力要有！ 那摩，这个力劲往哪里使？ 不同于84000法门，修戒定慧，《当然那样也可以，是方法之一，但是异门》 净土的自力不是去修证！而是以佛力、愿为目的，死缠烂打，搭上界去，练信坚，心 殷切，必往生！修信愿往生的心！要和开船的套拉拢，而不是炼游泳！ 打个比喻：你看见个美女，动心了，是不是有因果？ 那现在你见佛动心了，因果种下了！要达到目的常相处怎么办?愿、想：经常发愿要 在一起，想她的好，系念佛的功德、相好、极乐的殊胜，而不是叫她的名字，每天念 人名，那没用！自己体会去，是心的行为。不是口业！ 如果想恋爱那样，愿想，加上深信佛愿，往生必成，千万不要把劲用错地方！ 还有一点，是信心回向，每天功课终结，把生西的信心回向，还是为了和佛愿搭界， 而不是功德回向，功德在这没用！佛要的是心！ 4、净土法门为特别法门、由特别教理 老法师如果也是净土宗人，不知净土为特别法门，我也不知如何说了！ 净土法门是特别法门。印光大师开示：净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普 通法门大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法 利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门， 硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持 之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心化为乌有。（续编卷上第二五九页“复善觉 大师书”） 须知净土法门，乃一代时教中之特别法门，不可以与通途法门并论。若不明此义 ，以仗自力通途法门之义，疑仗佛力特别法门之益，而不肯信受，则其失大矣。佛说 难信，盖即指此。若无此执，则谁不信受奉行焉。（增广卷三序第八七页“阿弥陀经 白话解释序”） 净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断 惑者，皆无其分。 以净土法门，仗佛慈力，其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由 资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。二种法门， 不可并论。而具足惑业之凡夫，可不慎所择哉。（增广卷一书一第八五页“复周智茂 居士书”） 净土之特别在于： 1、别的法门，是要过河的人，到仓库里，84000个任选一个看着顺眼的筏子，自己划 过去！ 2、或者自己找个师傅，学个游泳，游过去。 3、净土是看好阿弥陀佛的船，和他拉上关系，信佛，信净土，愿乐去，向佛表白， 求愿，以此信、心和佛一拍即合。 4、净土的修炼，不是技术、体力，而是公关！向阿弥陀佛公关！ 6、纯他力来自善导大师凡夫入报土论，善非往生报土之因，恶也不成为障碍 我只说对净土法门的理解，不管什么本愿还是真宗！ 这句话是对的！ 不管什么宗派，以善为根本，没有行不善得善果的。这是肯定的！ 那这句话怎么理解？ 因为净土是特殊法门，这句话我给他补充全：善非往生报土之因，恶也不成为障碍， 信与不信，为往生之因，信越深则品越高，愿越切，则行必速！ 信愿为净土正法眼！善为净土助因！也很重要！ 以上为个人理解之净土，无关宗派之争！ |
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也答宗舜师：
末学有幸看了您的信，虽不知真宗为何物，但多年熏修净土，对您的观点试着谈谈看 法： 1、1、如来出世本怀是什么？ 对于如来出世的本怀是令众生成佛，我想谁也没有异议。 那请问：声闻缘觉菩萨3乘，能成佛吗？他们对应的是什么果位？ 只有净土宗，可以即身成佛，是佛乘！ 法门高下立见！ 您还引用《金刚经》来说事，请问金刚经是了义，还是不了义？! 最高的经是无量寿，华严导轨极乐，法华也是引序，金刚经是非了义，娑婆世界通用 的，讲大乘空意，我净土宗乃一乘佛乘，极乐世界：常乐我净，已超金刚经境界！ 佛祖为何讲49年，您不知道吗？ 最初讲华严导轨极乐，大家不识，才从小到大，依众生根性做84000法门，最终引入 我净土佛乘！84000是异门，净土乃成佛正门！ 这才是目的！ 佛说我法妙难思，妙在净土能横出3界，即身成佛！ 戒定慧，4禅8定皆非我佛独有，也没什么可妙的！ 所以说“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，我认为对的！本愿海非指18愿，也非 本愿法门，乃正信净土宗是耶！ 3、往生是凭自力还是凭弥陀本愿力 到底是何力？ 当然是他力法门！但也要有自力，船再快，目的地再好，也要乘客愿意去，相信船是 安全的，目的地是真实的，最重要自己要买票，要从岸上跨上船，这个初始力---自 力要有！ 那摩，这个力劲往哪里使？ 不同于84000法门，修戒定慧，《当然那样也可以，是方法之一，但是异门》 净土的自力不是去修证！而是以佛力、愿为目的，死缠烂打，搭上界去，练信坚，心 殷切，必往生！修信愿往生的心！要和开船的套拉拢，而不是炼游泳！ 打个比喻：你看见个美女，动心了，是不是有因果？ 那现在你见佛动心了，因果种下了！要达到目的常相处怎么办?愿、想：经常发愿要 在一起，想她的好，系念佛的功德、相好、极乐的殊胜，而不是叫她的名字，每天念 人名，那没用！自己体会去，是心的行为。不是口业！ 如果想恋爱那样，愿想，加上深信佛愿，往生必成，千万不要把劲用错地方！ 还有一点，是信心回向，每天功课终结，把生西的信心回向，还是为了和佛愿搭界， 而不是功德回向，功德在这没用！佛要的是心！ 4、净土法门为特别法门、由特别教理 老法师如果也是净土宗人，不知净土为特别法门，我也不知如何说了！ 净土法门是特别法门。印光大师开示：净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普 通法门大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法 利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易，以仗佛力之法门， 硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持 之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心化为乌有。（续编卷上第二五九页“复善觉 大师书”） 须知净土法门，乃一代时教中之特别法门，不可以与通途法门并论。若不明此义 ，以仗自力通途法门之义，疑仗佛力特别法门之益，而不肯信受，则其失大矣。佛说 难信，盖即指此。若无此执，则谁不信受奉行焉。（增广卷三序第八七页“阿弥陀经 白话解释序”） 净土法门，唯信为本。信得及，五逆十恶皆能往生。信不及，通宗通教，未曾断 惑者，皆无其分。 以净土法门，仗佛慈力，其余法门，皆须己力。一为通途教理，如世之士人，由 资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。二种法门， 不可并论。而具足惑业之凡夫，可不慎所择哉。（增广卷一书一第八五页“复周智茂 居士书”） 净土之特别在于： 1、别的法门，是要过河的人，到仓库里，84000个任选一个看着顺眼的筏子，自己划 过去！ 2、或者自己找个师傅，学个游泳，游过去。 3、净土是看好阿弥陀佛的船，和他拉上关系，信佛，信净土，愿乐去，向佛表白， 求愿，以此信、心和佛一拍即合。 4、净土的修炼，不是技术、体力，而是公关！向阿弥陀佛公关！ 6、纯他力来自善导大师凡夫入报土论，善非往生报土之因，恶也不成为障碍 我只说对净土法门的理解，不管什么本愿还是真宗！ 这句话是对的！ 不管什么宗派，以善为根本，没有行不善得善果的。这是肯定的！ 那这句话怎么理解？ 因为净土是特殊法门，这句话我给他补充全：善非往生报土之因，恶也不成为障碍， 信与不信，为往生之因，信越深则品越高，愿越切，则行必速！ 信愿为净土正法眼！善为净土助因！也很重要！ 以上为个人理解之净土，无关宗派之争！ |
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师兄被删帖的经历，我已经司空见惯了！
正因为邪师的力量太大，才更需要我们同心协力，团结奋斗！才更需要我们集聚力量，广交朋友！！！ 单枪匹马，则势孤力单，是很难成功的！！！ 不知善师兄之帖子的是那个“大网站”？！ |