《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》不仅是《系列无量寿经》和《净土三经》之精华、之总结，而且也是一大藏教（三藏十二部经）之精华、之总结，其最突出的特点就是“言简意赅”。该经之全文虽然不足一千二百字（实为一千一百七十九字），然而却将整个《净土三经》的主要内容“赅罗无外”。它不但总结和揭示出了净土法门的大量不为人知或鲜为人知的精华和秘密，而且还揭示和总结了整个佛教的许多不为人知或鲜为人知的精华和秘密！

比如诸佛出世之真实目的，无疑是为了“一大事因缘”。而这“一大事因缘”不但《华严》说之，而且《法华》也说之，直到《净土三经》之中，世尊还在说之！

那么，这“一大事因缘”到底为何？！如来要向众生“开示”，并希望众生“悟入”的“佛之知见”，到底是那一尊佛的“知见”？而这些“知见”的核心及其本质又是什么呢？！

是某些祖师所标榜的所谓“开发自心”，“明心见性”和“见性成佛”吗？！

显然不是！

诸位若精研细读了《名号经》，之后当自有定论（我就不画蛇添足了）！！！

又比如《净土三经》，其精华和密髓到底是什么呢？！

是某些祖师所标榜的所谓“口唸‘阿弥陀佛’四字或‘南无阿弥陀佛’六字”吗？是“下至十声，上至一形”，“一句‘佛号’唸到底”吗？！

是“唸到‘明心见性’、‘大彻大悟’，‘断除一切烦恼’”吗？！

是“唸佛的功夫最起码也要做到‘成片’，最起码也要‘伏住烦恼’”吗？！

毫无疑问，显然不是！

诸位若精研细读了《名号经》者，自然也会自有定论的（无需在下赘言！）！！！

然，由于《名号经》旗帜鲜明地突出并毫不犹豫地肯定了“闻信即生”和“正信即生”的根本之原则，同时也就等于是旗帜鲜明地反对并毫不犹豫地否定了“有信无行不能往生（只有信愿不能往生）”和“念佛者必生，不念佛者必不能生”的谬论。自然就引起了某些不明真相者的不满，而某些心怀叵测的波旬余孽们甚至对此经产生了明显的排斥、嫉妒和仇视！他们不是采取正视现实，尊重真理，修正错误的积极之态度，而是攻击此经，诽谤此经，甚至企图将此经诬为“伪经”而后快！

然而，这些人的卑劣企图将是永远不会得逞的！

其原因有二：

一是此经的“不可伪造性”！

二是此经之内容，无一意出于净土三经之外！它源于净土三经，又高于净土三经！！！

是故，欲证明此经为“伪”者，必先证明《净土三经》是“伪经”！而欲证“三经”为“伪”，则是根本不可能的！！！

下面，我们就将分别加以分析之：

一、《名号经》的不可伪造性

众所周知，净土法门是“唯佛与佛乃能知”，“唯有世尊能开示”的法门！“二乘非所测，唯佛独明了”！！“声闻菩萨满世间，尽其神力莫能侧”啊！！！

像“闻信即生”和“正信即生”这样的话，上至等觉菩萨，下至历代祖师（包括古今中外一切佛门祖师、大德、善知识和一切世间的专家、学者、大学问家……），他们连想都不敢想！连做梦也不敢想啊！他们“尽其神力莫能侧”啊！！做梦也想不到啊！！！

请大家仔细搜索一下，像观音、势至、文殊、普贤、地藏、弥勒等知名的等觉菩萨们，在他们所曾说过的一切有关往生西方的经典（比如“念佛圆通章”，“十大愿王”）之中，可曾说过“闻信即生”和“正信即生”之类的话吗？！

没有！不但这些大菩萨说不出来，就是《系列无量寿经》和《净土三经》之中，也没有这么直白，这么明显，如此一丝不挂，如此和盘托出的明文之开示啊！！！

试想：连等觉菩萨都想不到的事情，声闻缘觉能想到的吗？历代祖师能想到的吗？！

试想：连想都想不到，猜都猜不着，根本就不曾有人知晓的，甚至连释迦牟尼佛公开告诉我们之后，很多人都还不能理解的东西，有什么人能够伪造得出来？！

如果非要说此经为“伪造”的话，恐怕也只能由释迦牟尼佛来“伪造”！只能由十方诸佛来“伪造”了！！！

二、《名号经》的主要观点无一意出于《净土三经》之外！

它源于《净土三经》，又高于《净土三经》！其中每一句话都可以在《三经》之中找到明确、可靠的不可辨驳之证据！！！

比如，“闻信即生”这一极为重要之结论，在《三经》之中虽无“明文”，但其证据却比比皆是！若仅以弥陀大愿为例，就有以下诸愿可作证据：

1、        汉译第17愿说

诸天人民蜎飞蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃（踊跃欲生！），来生我国（得生我刹！），不尔者我不作佛！

2、        吴译第4愿说

诸天人民蜎飞蠕动之类闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者（踊跃欲生！），皆令来生我国（皆令得生我刹！）。得是愿乃作佛不得是愿终不作佛！

3、        唐译第18愿说

余佛刹中诸有情类闻我名已，所有善根（所有善心！所有信心！）心心回向，欲生我国乃至十念（乃至生起十次的欲生我国之心！）若不生者不取菩提！

4、        宋译第27愿说

所有十方无量无边无数世界一切女人（当然更包括男子！）闻我名号，发清净心（发至诚心）归依顶礼（归命欲生），彼人命终即生我刹成男子身！

若以《净土三经》之经文为例，则有：

1、《无量寿经》云

其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转

2、《称赞净土佛摄受经》云

若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土、无量功德众所庄严（闻彼佛名！），皆应发愿（皆应信受发愿——正信！）生彼佛土（得生我刹！）

3、《观经》云

见彼国土极妙乐事（闻彼佛光明名号！）心欢喜（信心欢喜）故，应时即得无生法忍（应时即得“往生不退”！）！

以上诸例，皆为“闻信即生”之证据！

他们无一不是由闻名（闻经、闻法、闻其名号功德！）而生信愿的，这一过程就叫做

“闻信其名号功德”！

同时，他们又无一不是由“闻信其名号功德”而即时获得“往生不退之资格”的！

这就叫做

“闻信其名号功德者，即时入正定位生清净安乐国”！

其唯一的不同之处就是

《名号经》比《净土三经》说得更直接，更明确！更直截了当而矣！！！

《净土三经》之中有关“闻信即生”的证据可以说是数不胜数，以上所举，不过是

一小部分而矣！

至于《名号经》所说的“正信即生”，在《净土三经》中的证据就更多了！

若仍以弥陀大愿为例，则系列无量寿五种大经之中，除了吴译第六愿之外，所有的

“摄生大愿”都是“正信即生”之“大愿”！其共同之特点是：

其“闻名”之后（包括“闻名”在内）的所有“诸行（此世所作善行！）”，比如“发菩提心修诸功德”，“系念我国植种德本”；比如“反正自悔过”，“反正为道”；比如“用我故益作善”；比如“发菩提心种诸善根”；比如“称名”、“念佛”，等等、等等……这些包括“闻、思、修”在内的“此世所作的所有一切善行”都不能作为“往生之因”！

换句话说：这些“善行”、“功德”不能直接“得往生”！！！

那么，这些“善行”和“功德”的作用是什么呢？！

是“积累善根”之“工具”！！！

而“积累善根”之目的又是什么呢？！

是“出生正信（信愿心）”！！！

这就是所谓“行正信行（也就是“积集善根”）”的具体之过程，而当“正信心（信愿心！）”一旦生起之时，也就是其“得生之即”！！！

诸位若仔细研究，便不难发现其中之规律是

在“正信心生起之后”，便立即就“获得了往生不退之资格”！这中间是不再需要任何所谓“修行（包括‘念佛’！）”的！！！

总结上述所说之过程可以发现：

1、            由“闻名”而开始的所有一切“修行”，都是为了“建立”和“提升”其“信心”的！这种“由修行而生正信”的过程，叫作“行正信行”！！！

注意：上述“行正信行”的过程，全部都是“修行”于其前，而“正信（信愿心）”于其后！除吴译第6愿之外，再无一例外！！！

2、            “正信心”生起之后，立即就获“往生不退”之资格！这就叫做“正信即生” ！！！

注意：正信生起之后，是“立即”就“得生”！中间不需念佛！！！

3、            上述第1步的“行正信行”和第2步的“正信即生”之过程合在一起，便是

“行正信行得生我刹”！！！

若再以《净土三经》为例，那么“正信即生”的例证就实在太多了，唯恐大家嫌我啰嗦，就不方便一一例举了！

但是，我建议各位同修，不妨迎请一套《无量寿经五种原译本》（最好是东林寺印经处出版的！），自己花一点时间，下一点功夫，在《系列无量寿经》和《净土三经》之中，去寻找一下“正信即生”的具体之证据！如果您把《三经》之中的所有证据都找到了，那么，我恭喜您！您将不但决定必生！！而且必定上品上生！！！