从“一切诸佛皆从无量寿极乐世界出”所想到的（之二） 究竟了义之法和究竟了义之信
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/08/17 07:34 点击:238次
 究竟了义之法和究竟了义之信 既然我们彻底证明了十方所有世界的一切诸佛皆从无量寿佛的极乐世界出，那么同时也等于已经证明了，十方世界绝无土生土长之佛！因此，十方国土之众生若欲不离本土——不生西方——而只在其本土修行，那么，不管他修行什么法门，也是不可能证果成佛的！华严会上五十一位法身大士，全都无一例外地响应普贤菩萨十大愿王导归极乐之号召，而与普贤、文殊菩萨一起，悉皆发愿往生西方极乐世界的这一重要事实，也为这一观点提供了重要之佐证！ 这些包括等觉菩萨在内的法身大士门，为什么还要发愿往生西方呢？显然是因为此地修行不能成佛（纵修一乘大法，不成无上菩提！），而只有往生西方，蒙弥陀（弥陀即是诸佛，诸佛即是弥陀！）授记之后才可以成佛故！！！这一重要结论迫使我们不得不重新审视并认真思考一个问题，那就是，究竟哪一部经才是真正的究竟了义之经，究竟那一个法才是真正的究竟一乘之法？！这个问题之答案是唯一的，也是十分明确的！毫无疑问只有《净土诸经》（包括《系列无量寿经》，《称赞净土佛摄受经》，《观经》，《名号经》）才是真正的究竟一乘之经，只有上述诸经所共同阐示的弥陀的西方净土法门才是真正的究竟了义之法！何以故？！因为只有认真研修此经，依教、如法而修行（行正信行！），并切切实实地真正做到了正信此经、正信此法者，才能得生西方；而只有得生西方者，才能真正证果成佛！！！因此，我真心劝告所有同修，凡是真为了生脱死，真愿证果成佛的佛教四众弟子，无论之前所修为何宗何派，所依为何经何典，都应回过头来，认真研习此经，切实修行此法——所有一切闻我名号之众生，一切皆应行正信行得生我刹！！！！！！！！大家知道，弥陀的西方净土法门是佛门之中唯一一个行正信行即可得生——正信即生——之法，那么，这个法门对“正信”的要求是什么？即其“所信”之内容又是什么呢？《名号经》明确指出，只要“闻信其名号功德者”，就可以“即时入正定位，生清净安乐国”。由此可见，这里“所闻所信”的，是其“名号功德”，而不是“阿弥陀佛”这四个字。那么，彼佛之名号功德又是什么呢？ 《称赞净土佛摄受经》中，世尊在第一次劝诸众生“皆应行正信行得生我刹”之时，曾明确指出：若诸有情，闻彼西方无量寿佛清净佛土，无量功德众所庄严，皆应发愿生彼佛土！这就是说，闻彼西方依正功德之众生，皆应于西方依正功德信受、发愿、生彼佛土！！！该经第二次劝说众生“一切皆应行正信行得生我刹”之时再次指出：若有净信诸善男子，或善女人，得闻如是无量寿佛不可思议名号功德名号，极乐世界净佛土者，一切皆应信受发愿如说修行（行正信行），生彼佛土！同样道理，得闻如是无量寿佛名号功德，得闻如是极乐世界净佛土者，一切皆应于所闻之依正功德信受发愿，如说修行生彼佛土——一切皆应行正信行得生我刹！！！该经正宗分最后一次劝诸有情“一切皆应行正信行得生我刹”之时，世尊语重心长地再三指出：若有净信诸善男子，或善女人，一切皆应于无量寿极乐世界清净佛土深心信解，发愿往生！由此可见，如来要求众生所闻、所信的，是彼佛依正之功德！如来要求众生正闻、正信的，还是彼佛依正之功德！！！如来要求众生的“如说修行”，就是“行正信行”！就是“正信彼佛彼佛依正功德而发愿”——而释迦所说的“生彼佛土”显然就是弥陀所说的“得生我刹”！！！由此当知，世尊三次劝告众生，无一不是劝其“皆应信受弥陀功德而发愿”，而只要是“信受弥陀功德而发愿”者，弥陀就可保证其“得生我刹”！诸佛就可保证其“生彼佛土”！！！由此可见“信受发愿即得生”才是弥陀的西方净土法门区别于所有其它一切法门的最为显著之特征，而信不信“信受发愿即得生（请务必注意这里应是“双重信心”！）”，则是相信与不相信弥陀净土法门的最为突出之标志!!!是故该经的“十方佛赞”之文，曾十次不厌其烦地劝告众生：汝等皆应信受如是称赞不可思议功德，一切诸佛摄受法门！！！为了进一步点明该经之主题，世尊于十方佛赞之后，还自问自答地告诉我们：何缘此经名为称赞不可思议佛土功德、一切诸佛摄受法门经？舍利子，由于此经称扬赞叹无量寿佛极乐世界不可思议佛土功德，又由于十方面诸佛世尊，悉皆劝诸有情信受此法，是故此经名为《称赞不可思议佛土功德、一切诸佛摄受法门经》！玄奘大师则简译为《称赞净土佛摄受经》！！！综上所述可知，弥陀法门所说之正信，首先要信“西方依正”之“有”，其次要信“西方依正”之“真”。在此基础上，还必须相信由弥陀本愿力之所成就的信愿即生之“法门”——请务必注意这里正信应是“双重信心”！必须强调指出的是，西方依正之“有”，是真有、是实有，而不是某些人所说的“真空妙有”，更不是虚有、假有！！！如果连这一最为基本之事实都不敢相信，将何谈正信弥陀之法门呢？！有人枉顾佛法的“时”、“处”之差别，不知娑婆、极乐之迥异，而硬是张冠李戴，以偏概全地把娑婆之虚妄相与极乐之真实相混为一谈，把弥陀的极乐世界也描绘成了“如梦幻泡影”的虚妄之世界，把一切诸佛之王的无量寿佛也贬斥成了“如露亦如电”的虚幻之化佛。在这些人的心目之中，连“佛中之王”的阿弥陀佛都没有一丝立锥之地，更何谈他的极乐国土哉？！连“佛”与“土”都不敢相信其真有，更何谈正信其信愿即生的无条件救度之“法门”哉？！连弥陀的“法门”都不信，更何谈会有真实之信，真实之愿哉？！这些硬拿《金刚经》、《心经》去破斥《净土诸经》的胆大无知之狂徒，竟把弥陀、西方、法门、信愿等全都当作“杂心”与“妄想”，必欲统统扫除荡尽，彻底排空而后快。诸佛纵欲救之恐怕也难，更何敢言得生西方净土哉？！ |
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