如何正确理解、执行“四依四不依”的根本原则（之四）：“依智不依识”是能否获佛法真实利益之关键
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/08/07 15:40 点击:367次
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如果我们真正做到了“依法不依人”，“依了义不依不了义”和“依义不依语”这三条基本原则的话，则不难做到“正解”和“正见”。但此时您往往会突然发现，您所获得的“新见解”与之前的许多“见解”会有很大之不同，与过去从祖师们那里获得的“知见”会很不一致，有的见解甚至会针锋相对，大相径庭！这时，您到底应该相信谁，您还敢不敢于坚持自己的“正知”和“正见”，就成了能否获得“正信”之关键，也是能否获得如来所欲惠以的“真实利益”之关键！！！而此时能否做出正确选择的关键，就看你正确理解和正确执行“依智不依识”的根本之原则！！！“依智不依识”就是坚决依智慧、依理智！头脑要冷静而不能感情用事！！！佛法本来就是理性的宗教！不要忘了自己学佛的目的和初衷是为了“了生脱死”和“往生成佛”，而任何违背弥陀本意的“行为”，任何与弥陀大愿不相应的“想法”都是“往生”之障碍！！！说得直白一点就是：弥陀不可能屈就于祖师们的压力而放弃其原则——修改其大愿！释迦也不能因为其大慈大悲而丧失其理智——重说《净土诸经》！！！“依智不依识”是如来为众生制定的根本原则，他只能坚决执行，带头执行，而岂能带头破坏乎？！只有想明白了这一点，才能死尽偷心，破除任何侥幸之心理！要切切实实地修正自己的想法，来与佛的“见解”相应，而不能侥幸希望如来的“见解”能有丝毫之改变！！！否则的话，要想“往生”、“不退”、“成佛”将是绝对不可能的！！！“学佛”本身之含义，就是要“跟佛学”！在这一点上祖师和众生是平等的！“祖师们”不过是先走了一步！他们的经验，正确的还是要尊重，要参考！但不能将他们的见解凌驾于“佛经（佛说！）”之上！不能学“人情佛”、“面子佛”，不能把自己死死地拴在某个祖师的腰带上而成为“某某祖师之弟子”！而一旦有人批评自己所崇拜的祖师之时，便火冒三丈，一时性起，而不问青红皂白，不管是非道理！！！比如，清末民初的佛教大德、著名居士杨仁山就曾经批评道绰、善导等增减经法，修改弥陀本愿的作法是把个人的见解说成是佛的见解，是开了诠释佛经的“放肆之门”！这时，我们就应该好好想一想，杨居士的批评是不是正确的，道、导等人是不是真的改了佛经？“改经”（先不论改后之内容是否与经意相合！）这件事对不对，允不允许？！如果允许道、导等人改经的话，其后果是什么？！如果别人也上行下效，纷纷改经怎么办？！註：而事实上，后来“伪经”不断出现，《无量寿经》的会集本、节校本等层出不穷，不能不说都是道、导等人改经的后遗症！从这种意义上说，杨仁山居士批评道、导等人为中国佛教史上改经、造经的“始作俑者”，是“开放肆之门”，是完全正确地，是一点都不过分的！然，当时的日本真宗大德并没有接受杨居士之批评，反而强词夺理地认为，道绰改经是对的，是符合“佛说”的，甚至认为是“非改不可”的！而其当时所举之例证，就是《观经》的“下下品”的“具足十念之称名”！用《观经》之内容来验证和解释《大经》第18愿的作法，无疑应该是允许的。但！其前提是：你首先必须把《观经》下四品之“真意”切实搞清楚啊！你必须全面正确地理解，而不能“断章取义”啊！！！《观经》所说的“如是至心具足十念”明明就是本愿的“至心信乐欲生之心”的“乃至十念”啊！为什么道、导等人对其中的“如是至心”视而不见充耳不闻，而专门断取其中 “具足十念的称南无阿弥陀佛”呢？！这不是极为典型的“断章取义”和“移花接木”之举吗？！道、导诸师改经之目的，不就是为其“念佛往生”之理论寻找“理论之依据”吗？！为什么偏偏放着现成的“念佛往生之大愿（吴译第6愿！）”而偏偏不理、不依，而又非要将“正信即生”的“大愿（魏译18愿）”硬是改成“唸佛往生愿”呢？！于是，新的问题有出现了！如果经道绰、善导等人改造后的“弥陀本愿”能与弥陀的“吴译第6愿”基本相应，则倒也罢了，而问题的关键是二者之内容相去甚远，甚至是风马牛不相及！在这种情况下，“念佛往生”到底应依弥陀的“吴译第6愿”呢，还是应依道绰、善导等人的所谓“弥陀之本愿”呢？！ 依“吴译第6愿”当知：临终念佛根本就不可能往生！不但“一念”、“十念”不能往生，就是念上“千念”、“万念”，“乃至十万念”也不可能往生！！！因为弥陀的要求是“至少要昼夜一日不断绝”！！！而“行者之临终”却只有“一念之时间（最多‘十念’！）”！！！ 依“吴译第6愿”和《弥陀经》意当知：念佛只须一日夜，或者二日夜……最多只须七日夜即可得生，而善导却说“非念到临终不可” 依“吴译第6愿”和《弥陀经》意当知：念佛的本意本来是“思维弥陀的依正之功德”，而善导等人却硬将其改之为口念“阿弥陀佛”，或口念“南无阿弥陀佛”等这几个字！！！…… …… …… 在上述种种不利的证据面前，如果我们不静下心来，理智地反思“道绰、善导改经”之过失，而是任性地坚持认为“改得对”，“改得好”！任性地坚持认为道绰、善导是“再来之弥陀”，是“净土之导师”！谁要批评道绰和善导就是“欺师灭祖”，我们就要跟他玩命！！！…… …… ……这样的想法，这样的举动，是不是太不理智，太感情用事了呢？！ |
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