净土理论三柱石——弥陀法门三法印（之二）

二、 弥陀净土的得生（化生！）之正旨是“正信即生”而不是“念佛得生”

弥陀的西方极乐世界乃由弥陀亲手所创建，弥陀的西方净土法门乃由弥

该经正宗分第一句话就告诉我们：

其佛本愿力故，以不可思议威神力遍满十方世界，以大音声宣布名号功德，是故十方世界一切有情闻信其名号功德（者），即时入正定位、生清净安乐国！

而该经最后（正宗分的最后一句话）所给出的最后之结论同样是：

是故，若有有情正信佛智者，即时入正定位，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘！！！

众所周知，彼佛之名号功德皆由彼佛智慧之所成就，故此中之“正信佛智者”，即是“正信其名号功德者”也，不管是闻教（闻名号功德──“闻”！）而生信者，还是闻已思维（“思维其名号功德”，简称“思”，净土法门则称之为“念佛”！）而生信者，无不包括在内（正信之内涵是“信受发愿”——相信“有愿即生”者，方为“正信”）！！！

凡是正信了彼佛智慧的所有一切诸有情类，不但立即就获得了“往生不退之资格”，不会再从“得生”之地位上退转下来。同时也就立即获得了“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”之资格，不会再从无上正等正觉之位上退转下来！！！

这就是说，

十方世界至心信乐之众生，哪怕只生起了十念的愿生我国之心，我若不能令其往生，我就不取无上正觉。

以上这些都是省略了其行正信行的具体之过程，而特为突出“正信即生” 原则之例证！

净土法门一反诸法“正信不生”之常规，而刻意突出了其“正信即生”之特点，此其理论纲领之二也。