破斥异端邪说，声讨谬道法贼

改经之罪罪莫大焉

佛法常说，“离经一字便同魔说”。这句话充分反映出经典对于佛教的重要性和严肃性！改经则为学佛人之最不齿者也！

佛教之经典具有贯、摄、常、法四义，它是恒常不变的学佛之指南，是佛教唯一的真理之标准，是一字一句、甚至连一个标点都不可轻改妄动的！尤其是一切诸佛出世的本怀经，其唯欲宣说的“佛门唯一之正法”更是如此！！！现存的《无量寿系列诸经》五种译本之中，释尊就有就有三次严词训诫：

不得为妄增减是经法（详见汉吴魏三种译本）！！！

这就充分表明，改经（增减经法！）乃无知、狂妄的悖逆之举也！其罪行超过“公开谤法者”百千万倍！！！这是因为以“假经（被改造过的‘伪经’！）”而冒充“真经”者，具有很大的欺骗性，更容易让人上当受骗而不自知！是故改经之举决不可能为真佛弟子之所为！凡擅自为妄随意改经者必为魔子魔孙，魔王之眷属！不管其“改经后的意思”如何，与“经文之愿意”是否一致，都将是绝对不可容忍的！何况道绰、善导所改之“经意”与“佛之本意”时时针锋相对，处处水火不容呢？！

台湾温金柯先生在台湾现代净论坛《净土经典及考辩》栏目上发表了一篇重要论文，名曰《新眼光讀日本淨土宗法然上人的【選擇本願念佛集】》。对“一些淨土宗大德詮釋經典的隨意性”进行了认真之考证和严肃之批评。其中有关道绰禅师在其《安乐集》中“擅自改動經文”的部分摘录如下，仅供同修参考：

前面提到，楊仁山先生評論《選擇本願念佛集》時，曾就其援引的道綽《安樂集》之文，擅自添字改動經文的作法不以為然，批評道綽這種作法「開後人放肆之門」。事實上，檢視《安樂集》全書，可以發現雖然道綽開宗明義，表明該書的製作方法是「皆引經論證明，勸信求往」[53]>，但是他援引經論的態度非常隨便。在《安樂集》中，作為「證明」的經論，許多都不是原文的逐字引用。

　　筆者手邊有慧淨法師編譯的《安樂集要義》一書，其中的《安樂集》原文，還刻意把道綽援引經論的出處標示出來。如果是《安樂集》逐字引用的，就標示其原出處的卷次；如果不是逐字引用的，則嘗試把原出處找出來，標明是「某經論卷幾意」。「意」字即表示它不是逐字引用，而是引述其意。有些地方還會在「意」字之後加一「？」符號，顯然是標示者也無法確定道綽所謂「某經云」究竟是不是真的是出自「某經」，後人只能推定，而且推定的對不對，也無法確定。

　　筆者根據此書所標示的略加統計，《安樂集》卷上的「某經論云」總共有86處，逐字援引的有22處，而標示為「卷幾意」的有62處，打了「？」的有2 處。換句話說，逐字用引的經文只有約四分之一。卷下逐字援引的約有三成。作為一部標榜「皆引經論證明，勸信求往」的著作來說，在援引經證時，卻不能力求忠實，七成以上的文字都不是「原汁原味」的，從方法學上來說，難免會有「不夠嚴謹」之嫌。

　　這樣的著述方式，很容易把作者對於經典的主觀理解，取代經典的原文；在不自覺之間，把「自己認為的」講成是「佛說的」。

由文可知：道绰、善导之改经，不仅“启人妄改佛经之端”，大“开后人放肆之门”！且经其改造之后的“经意”，早已令净土法门的性质发生了翻天覆地的彻底之变化！与弥陀之本意，释迦之传说南辕北辙，背道而驰，可以说是一无是处矣！他们不仅蒙骗了整个世界，且其祸害已超过了千年之久！！！其改经、坏法、谤佛、害生之罪，其给佛法、给众生带来的损害，岂有超乎其上者乎？！