为什么释尊在宋译本中没有给出其对宋译第13愿的明确之开示呢？！
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2011/12/01 15:46 点击:706次
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、为什么释尊在宋译本中没有给出其对宋译第13愿明确之开示呢？！一如以上诸文所说，释迦牟尼佛在宋译本中对其第13愿（“行正信行愿”）的修行之过程所做的开示，在净土诸经之中是最为详尽的。这些修行的全过程应该包括以下五个具体之步骤：1、 闻信即生；2、 念信即生；3、 念佛往生；4、 念信即生；5、 念佛摄满（此即宋译13愿所说的“发坚固不退的至诚心，以摄取殊胜佛刹圆满功德”）。仔细观察宋译本中释迦牟尼佛对“行正信行全过程所作的具体之开示”，就不难发现，释迦牟尼世尊的开示之中，似乎只有前四步，而其第五步，即对“念佛摄满之愿（宋译第13愿）”则好像并没有明文之开示。这会不会令“行正信行的全过程”显得有些不够圆满，似有虎头蛇尾之嫌呢？！我认为不会！完全不会！！！为什么呢？！为了把这件事情说清楚，我们首先必须弄清，宋译本第13愿到底在说些什么？！宋译第13愿云：世尊，我得菩提成正觉已，所有众生求生我刹，念吾名号发至诚心坚固不退，彼命终时我令无数苾刍现前围绕来迎彼人，经须臾间得生我刹，悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提！这句话的根本意思是什么呢？！其主要意思是：将来我作佛时，所有愿意求生我刹的一切众生，都应该、也都可以通过“念吾名号”而“发坚固不退的至诚心……”这里的“念吾名号”无疑就是“念阿弥陀佛之名号”，也就是经中常说的“念彼佛名”——“念佛”！ 而“念佛”则无疑应是净土法门之中最为常用，最为有效的“修行之工具”！！！那么，“发至诚心坚固不退”是什么意思呢？！是“发坚固不退的至诚心”， 此即最高层次、最极圆满的“正信心”！这无疑又是净土法门一切修行的终极之目的和最高之目标！！！通过念佛而达到这一最高之目标者，其所得之结果（果报）如何呢？！毫无疑问，其“果报”应是净土法门所能赋予的最高之果报——上辈往生！上品上生！！！而这，恰恰正是唐译本中所说的“众生所能的最高之果报”——“摄取殊胜佛刹圆满功德”！！！所以，宋译本的第13愿，又应该叫做“摄满愿”。这一大愿实在是太重要了！因为它不但直截了当地直接点名明了净土法门最常用、最有效的修行工具是什么——在“修诸功德”和“念佛” 等诸多修行工具中，“念佛”无疑应是最常用、最有效的修行之工具！！！而且，它还直截了当地直接点名明了，净土法门的如说修行的极终目标究竟是什么！！！这一大愿又实在是说得太直捷、太明了、太不可思议了！它就像小秃子头顶上的虱子那样，清楚、明白、毫无遮挡、一丝不挂地摆在那里，只要是头脑清楚思维正常之人是都可以听得清楚、看得明白的（然而，令人遗憾的是，祖师们对此却似乎是视而不见，充耳不闻！真是太令人太意外了，真是太遗憾了！）！阿弥陀佛已经把话说得如此清楚、如此明白了，难道还需要释迦牟尼佛再重复一次吗？！如果释尊在同一部经（宋译本）中，将以上之大愿再解释一次的话，我反而倒觉得他太啰嗦了！太画蛇添足了！！！所以，释尊在宋译本中并没有再次解释弥陀的第13愿，我认为反而倒是挺正常的，是法尔自然的。此其一释迦牟尼佛虽然在宋译本中没有详细具体的解释弥陀的“摄满愿（宋译第13愿）”但在其所说的《净土诸经》之中的所有其他经典中，却毫无例外地都对该愿做了具体之开示！为什么呢？！这是因为该愿太重要了！！！可以说，除了无比重要、第一重要的“行正信行愿（宋译本第31愿，我们称之为‘总纲愿’）”之外，此愿便是其第二重要之愿。所以，每部经中都必说之而无疑也！举例来说，比如汉、二译的“三辈往生”，在说到其“初发之心”为“愿欲往生阿弥陀佛国（ 这属于魏译本第20愿的信愿之层次）”之者的由“‘中辈’而入‘上辈’的修行之过程”时，释尊都明确指出：要“常念至心不断绝”！！！这里的“常念”是什么呢？！就是“经常念佛”，就是“经常念阿弥陀佛”！注意：这里用的是“常念”而不是“长念”！其中显然就包含了“不是一次性地长时间念佛”而是“经常性地多次念佛”的意味而此中之“至心不断绝” 又是什么呢？！显然就是“发坚固不退的至诚心”！！！是故，此处所说的“常念至心不断绝”， 无疑就是宋译第13愿的具体之应用。而在其他净土经典之中，释迦世尊也是每经必说，而无一例外的。至于其他经典中的具体之例证，此后我们都会陆续地提及的，在此就不一一例举了。此其二。第三，我们说，宋译本中释尊虽没明说（没有明确解释该愿），但也并非完全没说。大家都应知道，宋译本第13愿中所说的“所有众生求生我刹”，其实应当包括两种人：一是“初闻佛名”之后的“疑惑佛智的愿生其国者”二是“初闻佛名”之后的“正信佛智的愿生其国者”而这两种众生，只要不是“初闻佛名就已经发至诚心坚固不退”的，就都应当“念吾名号发至诚心坚固不退”！所以，此愿的发心之过程，本来就应该是分两步走的其第一步是：那些“疑惑佛智的求生我刹者”，首先要“念吾名号发至诚心”！其第二步则是：那些已经“发了至诚心”的“求生我刹者”，则应“念吾名号发至诚心坚固不退”！！！而宋译本中，世尊已经将其“第一步的修行（指“念信即生”！）”解释得一清二楚了，而这一过程的自然之延伸，理所当然地便是“如是昼夜思维极乐世界无量寿佛种种功德种种庄严发至诚心坚固不退”了，难道不是吗？！难道非要世尊再重复啰嗦一遍，非要他直接说出“念吾名号发坚固不退的至诚心”，我们才能够理解吗？！难道这不是众生所应具备最起码的“活学活用”，“融会贯通”和“举一反三”的理解佛经之能力吗？！ |
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