弥陀法门“外围根本愿”之简介

（一）         闻名得忍愿（闻信得忍愿）

1、  令众生闻信得忍（详见宋译本第36愿）

宋译本第36愿云：

世尊，我得菩提成正觉已，所有十方一切佛刹闻我名者，应时即得初忍、二

忍，乃至无生法忍，成就阿耨多罗三藐三菩提！

  （1）、闻名得忍的先决之条件

十方世界所有一切闻我名号之众生，真的只需“闻名”即可“得忍”吗？！

当然不能！

若只须闻名便可得忍的话，那么疑惑佛智和诽谤净土之人，亦皆可“得忍”矣。而这，则显然是不可能的！！！

那么，究竟什么样的“闻我名者”方可“应时得忍”呢？！

当然是已经获得了“往生不退之资格”者！

根据“‘所有一切闻我名号之众生’，皆须‘行正信行’方可‘得生我刹’”的净土法门修行总纲领当知：

只有“行正信行”而“生起了正信之心”者，方可“得生我刹”。

也就是说

只有“行正信行”而获得了“正信之心”者，方可“得忍”！！！

所以，此“愿”应当叫做“闻信得忍愿”而不是“闻名得忍愿”。

《名号经》明确指出：

凡十方世界“闻信了其名号功德”的“一切有情”，方可“即时入正定位，生清净安乐国”，而不是“只须得闻了其名号功德”，便可“即时入正定位，生清净安乐国”！！！

换句话说就是：

十方世界所有一切“闻信了其名号功德”的“有情众生”方可“应时得忍”！！！

事实上，闻信其名号功德者，即时除无量无数劫生死之罪，即时得生、入正定位（以上详见于《名号经》），应时即得不退转（详见魏、唐二译第47愿），与“闻信者应时得忍”等，都是“行正信行”的“正信即生者”之果报！它们是同时发生的，不过是从不同之侧面，或者说是站在不同的角度上，对“闻而信之者”之“果报”所做的不同之解释而已。其共同之特点——唯一之关键——则全在一个“信”字！

但我们此处所说之“信”乃是“正信之信”而非“犹信之信”，更非“谬信之信”、“迷信之信”！它是“行→信→愿→生”之“信”，而不是“信→愿→行→生”之“信”！！是 “坚信有愿必生”、“坚信有愿即生”之“信”，而不是“坚信念佛者必生”之“信”！！！

“坚信已发愿者已往生，今发愿者今往生，当发愿者当往生”之者“即时灭罪得生”，“即时入正定位得不退转”，同时也“应时得忍”！

“不信已发愿者已往生，今发愿者今往生，当发愿者当往生”，而坚信“口念四字假名必得生”，“不念四字必不得生”之者，则恰恰相反！！！他们不但不能“即时灭罪”，反而要“即时获罪”！不但不能“即时得生”反而将于“无数多劫中堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷无有出期”！！不但不能“应时即得初忍二忍乃至无生法忍”，反而“应时必得恶道忍乃至地狱忍”！！！

由此当知：

宋译本的第36愿——“闻名得忍愿”，实际上是省略了一个“信”字！！！

经文所说的“所有十方一切佛刹闻 我名者，应时即得初忍、二忍、乃至无生法忍”实际上应为：

“所有十方一切佛刹闻信我名者，应时即得初忍、二忍、乃至无生法忍”！！！

不但“闻名得忍愿”应如此，其他所有诸如“闻名不退愿（详见魏唐二译第47愿）”等亦无不如此！！！

有人说：“闻而生信者，才叫“闻”；闻而不信，等于不闻”！

在下以为，此言差矣！

那些“闻而不信”的“疑惑佛智”者和“闻而不信”的“诽谤净土”者们的悲惨之下场，难道真的就像他们所说的“等于不闻”那么简单吗？！

（2）、何等人得何等忍？！

经中所说的“初忍、二忍、乃至无生法忍”，又叫做“第一、第二、乃至第三法忍”。此“三法忍”世尊又解释说：

一者音响忍；二者柔顺忍；三者无生法忍。

由此可见：第一法忍最低，为音响忍；第三法忍最高，为无生法忍。

那么，到底何等人得何等忍呢？！

毫无疑问：得忍之高低必与其信心之深浅有关！！！

依理而推知：

摄生第一愿（魏译第18愿）的平时初发之机应得无生法忍；

摄生第二愿（魏译第19愿）的平时初发之机应得柔顺忍；

摄生第三愿（魏译第20愿）的平时初发之机应得音响忍。

而《观经》则为这一判断提供了可靠之证据！

《观经》云：

见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍！

又云：

韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，获无生忍。

这些都是“初闻佛名，发本愿心，应时即得无生法忍”的可靠之证据！！！

依此而推知，当有以上之结论，而无疑也！！！

若将以上之结论用现代数学的图形来表示，便可更加直观而明了地展现出该愿“闻信得忍愿”之真意。请看下图（宋译本第36闻信得忍愿示意图之一）：

      勘误：“闻信得忍愿”实为宋译本第36愿

      其右图中“闻信得忍”之“忍”代表的是“三法忍”。而左图所代表的，则是“三法忍”的具体之分布。

若再将该图与其下两图的“信愿之层次”仔细对照之，则何等人得何等忍的具体之规律，将一目了然矣！

以下是宋译本第36愿（闻信得忍愿）的示意图之二

以下是众生的初发信愿心之分布规律图：

     勘误：“闻信得忍愿”实为宋译本第36愿

     说明：图中的“闻我名号发清净心皈依顶礼”出自宋译本第27愿，“闻我名号悉皆踊跃”出自于汉译本第17愿。它们所代表的都是弥陀“摄生三愿”的“信愿心”，其具体之分布规律，则可见于最下一图。