“弥陀法门根本愿”之分类（之二）：“核心根本愿”与“外围根本愿”

上文之中，我们已经较为详尽地介绍了“能够直接摄取众生往生西方极乐世界的大愿”。这些大愿，除了净土法门的“修行总纲愿（宋译第31愿）”之外，还包括汉、宋二译的“行四愿”，吴、魏二译的“果四愿”和唐译本的“根四愿”。事实上，除吴译本的“摄生大愿”具足四愿（即‘果四愿’）之外，其余各种译本的“摄生大愿”都实有“三愿”，其中的“善行往生愿（即‘念佛往生愿’，又即吴译本的第6愿）”都被省略了。而实际上，“念佛往生愿（吴6愿）”是通用于所有其他译本的，没有“念佛往生愿”的“净土法门”是不完整的。所以，若只盯着魏译本的“摄生三愿”而不知道还有弥陀的“摄生第4愿”，或只知道“魏译本第18愿”而完全忽略了其余两愿（19、20两愿），甚至完全忽略了“行四愿”和“根四愿”的人，是根本不可能真正了解净土法门之全貌，不可能准确了知如来之真意的。更何况还有人狂妄无知地把“魏译第18愿”改得面目皆非，已经与如来之本意彻底地背道而驰、完全地针锋相对了呢？！

所以，欲解弥陀的净土法门之真意者，必须将《系列无量寿经》互参！世尊所说的《无量寿经》一个都不能偏！！弥陀所说的“法门根本愿”一个都不能少！！！

那么，是不是只要将我们所介绍过的“总纲愿”、“行四愿”、“果四愿”和“根四愿”等（以上诸愿我们统称为“核心根本愿”！）都了解了，就算全面、准确、细致、完整地掌握了净土法门之全貌了呢？！

非也！

事实上，以上诸愿只是搭起了净土法门的一个大致的“框架”，并没有彻底解决净土理论的所有之“细节”。而反映这些“细节”的许多“大愿”，都往往被我们忽略了！！！其之所以容易被忽略，乃是由于若只从表面上看，这些大愿似乎都与往生无关，比如“闻信得忍愿（包括‘令众生闻信得忍’的宋译第36愿和‘令菩萨闻信得忍’的魏、唐二译的第48愿）”、“闻信不退愿（包括魏、唐二译的第47愿）”和“令发菩提心愿（比如宋译本的第16愿）”等。 有的大愿甚至还是“完全不能往生”的，比如“信而不愿不可得生愿（包括魏、唐二译的第35愿和宋译本的第30愿等）”。