|
系列无量寿经简介之四—— 系列《无量寿经》的任何一部都不能完整地反映净土法门之全貌 上文（系列无量寿经简介之三）之中，我们已经说到，若单依一部《魏译无量寿经》，则不能完整地反映净土法门之全貌。而事实上，则不仅《魏译无量寿经》如此，《系列无量寿经》的任何一部经典亦无一例外！！！ 举例来说，比如： 同样道理， “善根回向”和“正信即生”之理，也是《系列无量寿经》、《净土诸经》和整个净土法门的共同之准理，但“善根回向”的明文之开示，却仅仅出现于“唐译之三愿”之中，而“正信即生”的明文开示却只曾出现于《名号经》中…… 若不参考以上二经，而单靠众生之“臆测”，单靠“祖师”之“传承”，又有谁能于其他译本之中“悟出”如来人以上之本意呢？！ 又比如： 行正信行的具体之过程（正行三部曲！）仅仅见于汉、宋二译之“三愿”； 行正信行的四种不同之结果（四种不同的信愿之层次！），特别是弥陀的“摄生第四愿”，唯见于吴译之“摄生四愿”…… 又比如： 摄生第2愿（魏译19愿）平时初发之机的“三辈往生”只出现于魏唐二译！ 摄生第3愿（魏译20愿）平时初发之机的“三辈往生”只出现于汉吴二译！ 摄生第4愿（吴译第6愿）平时之机的“三辈往生”只出现于宋译之中！！！ ... ... ... ... 如是等等，不一而足，实例繁多，不胜枚举。 需要特别强调置出的是： 对于“行正信行”和“正信即生”者的具体之果报（品位！！！），《系列无量寿经》加在一起，最多也只介绍到了“四土”与“三辈”，若没有《观无量寿经》之“九品”，我们何能详知各“土”的“品位分布”之情况，又将如何得知“三辈”与“九品”之间的对应之关系呢？！ …… …… 同样道理，若没有《弥陀经》，我们又怎么能够了解到“实报方便土（边地疑城）”的“胎生者（‘下劣之辈’）”之“品位（‘胎生七品’！）”呢？！ …… …… 请诸位同修三思： 若仍依祖师之意而独推一种，单弘魏经，而不全面流通《系列无量寿经》和《净土诸经》的话，我们将如何了知法门之全貌？净土法门目前之混乱又将如何正其本，清其源，断其根呢？！ 事实上，目前净土法门的混乱之局面，并不仅仅是由于上述原因所造成，个别“法师”不信佛，不遵经，不依法，不明就里而妄自改经，才是造成所有混乱局面的根源之所在！！！ 魏译第十八愿本来是“正信即生原则”的典型之例证，其中之“至心信乐”是“信”，“欲生我国乃至十念”是“愿”，“正信发愿即得生”！这本来是完全符合“行正信行”和“正信即生”之原则的，同时也是完全符合“善根回向即得生”和“众生不可以此世所作善行（包括念佛、称名、修诸功德等！）为往生之正因”之原则的。然而有些“祖师”却不知此理、不信此理，反而顽固坚持“唯愿无行不得往生”之谬论。更有甚者的是，他们竟然完全不顾世尊“不得为妄增减是经”之明训，自率其意，公然将魏译第18愿的“欲生我国乃至十念”篡改成了“称我名号下至十声”！这一严重错误不但从根本上彻底改变了净土法门之性质，而且大开了“公然改经、公然造经”之先河！！！这种公然违背佛训，师心自用，率意改经的胡言乱语，竟被无知而迷信的追随者们“尊之为经”，竟恬不知耻地妖言惑众，公然要求其追随者，要“一字一句不可加减，欲写者一如经法！”! 呜呼！怪哉！！！真正的佛经他们可以随意篡改，而经过他们篡改过的所谓“佛经”却要求别人“一字一句不可加减，欲写者一如经法”。 真是“只许州官放火不许百姓点灯”的强盗之逻辑啊！！！ 如此之倒行逆施，岂有不造成后世混乱之理？！如果我们现在还不痛下决心，坚决、全面地恢复流通《无量寿系列诸经》和《净土诸经》，还不坚决而严格地执行“依法不依人”的根本之原则的话，古人改经之错误将如何得以改正？净土的混乱局面将如何得以消除呢？！ |