 编者按：“行正信行”之法则是《净土诸经》共尊之法则，是整个净土法门的根本之法则！是法门之心要，之精髓，之灵魂！！！幸勿因此文稍长而轻忽之！！！！！ 愿一切见者、闻者，仔细推敲者，反复把玩者皆获大利！！！！！ 《净土诸经》的修行总纲领（之一）概说 今之所谓 “净土法门修行纲领”者，是指《净土诸经》、特别是系列《无量寿经》的共同的“修行之纲领”，而绝非仅指某一净土经典的 “修行之纲领”。由于种种的历史之原因，人们往往只注重于研究魏译《无量寿经》的第十八愿，而此愿又常常被人们称作弥陀之“本愿”。然而“弥陀本愿”并不是整个净土法门的最基本的“修行纲领”，而只是这一“基本纲领”的众多表达方式之一种。那么，《净土诸经》之中释尊所常说的“依教奉行”和“如说修行”，到底是依谁之教、如谁之说？净土法门之“修行”到底是指什么“修行”？此行最基本的“修行纲领”又究竟是什么呢？！众所周知，西方极乐净土及其净土法门皆由阿弥陀佛（本人）亲自创立，是故净土法门的“如说”之“正行”就理所当然地应当尊依弥陀之“教”，信守弥陀之“说”！即使是娑婆之本师（释迦牟尼佛）有所“宣说”、有所解释，也只能是如实之转述，“如理之宣说”而已。而阿弥陀佛（本人）为其西方净土法门所规定的唯一的“如说之正行”是“行正信行”而不是“行功德行”！也不是“行念佛行”！！更不是“断惑（断烦恼、妄想、习气）之行”和“报恩之行”！！！ 宋译《佛说大乘无量寿庄严经》的第三十一愿中明确规定： “我得菩提成正觉已，所有一切众生闻我名号，永离热恼心得清凉，行正信行得生我剎，坐宝树下证无生忍，成就阿耨多罗三藐三菩提” 其中“坐宝树下证无生忍，成就阿耨多罗三藐三菩提”，指的是往生之后的“成佛之行”，不在本文讨论之范畴。而 “所有一切众生闻我名号，行正信行得生我剎”，则是阿弥陀佛所亲自确定的，通用于《系列无量寿经》和一切《净土诸净》的整个净土法门的修行总纲领。 其中，“所有一切众生闻我名号”，说的是“所有一切闻我名号之众生”（其意义与“所有一切众生，闻我名号永离热恼心得清凉，行正信……”是大不相同的！），而所有这些“闻我名号之众生”全都要靠“行正信行”而“得生我剎”，而不是靠“行正信行”之外的“其它任何诸行”而“得生我剎”！！！ 有足够的证据显示唯有“正信（信受发愿！）”才是“净土正门”的“往生之正因”！唯有“行正信行”才是“净土正门”的“如说之正行”！！而“此行”的核心和关键，则全部集中在“闻我名号”和“行正信行”上！ 下面，就简单分析一下“行正信行”的具体之含义及其本质之特征（详见下帖） |