众生之“起心动念”，都是“刹那生灭”的！
无论起什么“心（心念！）”，动什么“念（念头）”都是如此，无一例外！“摄生四愿”的不同层次的信愿心的“生灭”也是如此！所以，无论是“正信之心（念头）”，还是“疑信之念”，其“发心过程所用之时间”都是“一念（一念顷！）”，至于“此念”之后是什么“念”（“此念”之后再起什么“心”，动什么“念”）就很难说了。
这是“众生心（第六意识）”起“心”动“念”的普遍之规律！它是法尔自然的本来之规律，是不要任何“造作”，不需任何“修持”就可以做到的！！！
但是，如果欲令“某一个念头（比如‘正信心’）”保持一定之时间而不发生任何之变化，恐怕就不那么简单，也不那么容易了。这需要有一定的“功夫”：或者是通过“作意”而保持，或者是采取一些其他之手段（比如“以声助念”之“表法”，就像“观经下下品的‘称佛名’”那样！）！！！
需要指出的是：由于“正信心”是弥陀规定的“往生之正因”，所以，对一般众生（唯除五逆诽谤正法）而言，只需“一念”即已足已！！！至于五逆谤法者，其“初发心所用之时间”还是“一念顷”，只不过“一念之发心”并不能“立即得生”！而是必须将此心“保持十念之时间”之后，才能“即时得生”！！！
由此可见，即使是“五逆谤法者”其“初发心用时”也是“一念顷”，只不过其“保持此心所用之时间”必须达到“十念顷”方可往生而矣！！！
同理可知，对于“疑信者”而言，其“初发心用时”照样也是“一念顷”！但，无论是只“保持一念”，还是“保持十念”都不能“即时得生”！！！这便是“正信”与“疑信”之差别！！！

至于师兄所说的“疑 信”者，

        其【 修行达到胎生要求用时

      1日----7日（凭诚心，得胎生，）】

我认为：
一部分人在“下至十念顷，上至一日夜”的时间范围内，随时都可以生起“至诚心（信心！）”，这样的人“凭至心”回向随时而得“化生”！！！若念到“一日一夜”仍不能生起“至诚心（至心，信心！）”者，则凭“犹信之愿”加“一日一夜之念佛”而得“胎生”（一日一夜之后得胎生）！！！

另一部分人在“下至一日夜，上至二日二夜”的时间范围之内，随时都可以生起“至诚心（至心，信心！）”，这样的人“凭至心（信心，至诚心！）”随时而得“化生”！！！若念到“二日二夜”仍不能生起“至诚心（信心！）”者，则凭“犹信之愿”加“二日二夜之念佛”得胎生（二日二夜之后得胎生）！！！

依此而类推：
第三部分人……
第四部分人……
第五部分人……
第六部分人……

第七部分人“下至六日六夜，上至七日七夜”的时间范围之内，随时都可以生起“至诚心（信心！）”，这样的人“凭至心”而随时可得“化生”！！！若念到“七日七夜”仍不能生起“至诚心（信心！）”者，则凭“犹信之愿”加“七日七夜之念佛”而得“胎生”（七日七夜之后得胎生）！！！
总而言之是：“作诸功德信心回向”者，凭信心（至心）得化生！！！
“作诸功德不发至诚心（作德不至心）”者，则凭“犹信之愿”为“因”，再以“念佛为缘（续念不绝！）”而得胎生！！！