净土法门“行正信行全程示意图”之说明：

我认为，西方四土皆是弥陀“积功累德”，“满足无量大愿”之后而成就的“真实果报土（简称‘实报土’）”！！！

其最上之“一土”，名之曰“实报圆满土（即天台宗所说的‘实报庄严土’）”，为弥陀所居之“土”，其讲堂精舍便在“此土”。

以下依次为“实报庄严土（即天台宗所说的‘方便有余土’）”；

“实报殊胜土（即天台宗所说的‘凡圣同居土’）”

“实报方便土（即天台宗所说的‘边地疑城’）”！！！

但需要说明的是:

图形之中漏掉了“实报殊胜土（即天台宗所说的‘凡圣同居土’）”！！！

在此提醒各位同修注意。

 西方净土之性质：四土皆是“真实果报土”！四土皆为“凡圣同居土”

正宗净土理论虽然认同天台宗有关“极乐四土”之说法，但却并不认同其对“极乐四土”的“性质”之判断！
若依天台宗之判，则西方“四土”之中只有“一土”为“真实报土（被其称之为‘实报庄严土’）”，其余则皆为“方便化土”！只有“一土”为“凡圣同居”而其余则皆非“凡圣同居”！！！
这种判断之本身就是完全错误的！正确的判断应该是“四土皆实报”，“四土皆同居”！！！

    1、“四土”皆是“真实果报土”！
    这一结论是显而易见的不容否认之事实！这是因为，西方极乐世界所属之“依正二报”无疑都是阿弥陀佛久经长劫之“积功累德”，在圆满成就其“无量大愿”之后所应得到的“真实之果报”！

    其“西方四土”无疑都是阿弥陀佛为其“摄生四愿”所摄之众生事先准备好的“往生所居之所”！！！
    是故，四土皆“实报”！无疑也！！！

    弥陀既已发愿，保证“闻信即生”！

    那么，他就理所当然地要为这些“闻信其名号功德者（初发心之‘行者’）”准备好其“往生之后”的居住之“所”！由于其“初发心之行”的结果一共有“四个不同的信愿之层次”，其中，有三种是“闻信”之“当下”就“决定必生”的，第四种是如法念佛到念够了规定之时间后，虽暂时尚未正信，亦可决定必生的！这四种不同的“往生之因缘”必将对应四种不同的“往生之果报”！而这四种不同的“往生之果报”，无疑即是西方之“四土”！！！
    根据这一判断，我在图中所标示的“西方之四土”都是“实报土”。但为了表示“四土之差别”，故依次叫作：“实报圆满土”；“实报庄严土”；“实报殊胜土”和“实报方便土”！

    不知诸位师兄对这一判断是非认可？！有没有更好的建议？！

    2、“四土”皆是“凡圣同居土”！
    这一结论也是显而易见的不容否认之事实！这是由阿弥陀佛的“纯他力救度众生”的“平等救度”之原则所决定的！！！
    众所周知，弥陀的西方净土法门是“三根普被（实际上是‘四根普被’）九界全收”的！上至等觉菩萨，下至地狱众生，乃至蜎飞蠕动之类，都无一不摄！！！
    换句话说，众生在“闻法发心之前（入净土门之前）”的身份是千差万别，万差万万别的！！！！！！
    然而在“闻法发心之后”这些“身份之差别”却都不见了，彻底消失了！其所剩下的就只有这“四种不同层次的信愿心之差别”了！

    这就是“摄生四愿”的“四种不同层次”的“平时初发之心”！！！
    换句话说就是：
    九法界一切有情众生的千差万别的种种之身份，在经过净土法门这个“巨大的搅拌机”的“充分搅拌”和“重新洗牌”之后，凡是与原先之身份有关的一切特征就统统地烟消云散了！一无所有了！！！而在这个“搅拌机”的“输出端”所能看到的“差别”就只有这“四种”！！！
    而弥陀就是依据这四种不同层次的“平时初发心”之差别，而决定其“往生之果报”的！而决定其在西方净土中的“居住之所”之差别的！！！

    而这些“差别”的对应之依据就是：“四种平时初发心”对应西方之“四土”，而与闻法之前的“身份”已经毫无关系矣！！！
    根据经意不难判断：

    纵是“蜎飞蠕动之类”，若“闻名即发慈心欢喜踊跃之心（欢喜踊跃乃至一念！）”者，亦必入“实报圆满土”！此“为得大利”者也！！！
    纵然是等觉菩萨，若疑惑佛智者，亦必得“胎生”！此“为失大利”者也！！！
    依理而推之，试问哪一土不是“凡圣同居土”，哪一“辈”哪一“品”又不是“凡圣同居（九法界众生同居！）”呢？！