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【但19愿，20愿，哪个信愿层次高呢？经证呢？鹏兄经证呢？】
汉吴二译本皆云：其有愿欲往生阿弥陀佛国者（此乃“愿生其国”，欲生我国，至心回向欲生我国者也），可得智慧勇猛，为众所尊敬。 其有愿欲往生无量清净佛国者（此乃“愿生其国”，欲生我国，至心回向欲生我国者也），可得智慧勇猛，为众所尊敬。
魏译本《无量寿经》云：于此诸智疑惑不信，然犹信罪福，修习善本，愿生其国。此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁常不见佛 ……是故于彼国土谓之胎生!! 彼化生者智慧胜故!其胎生者皆无智慧！！！ 《无量寿如来会》云：汝观下劣之辈，于五百岁中不见佛不闻法，不见菩萨及声闻众，不知菩萨威仪法则，不能修行诸功德故…… |
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【但19愿，20愿，哪个信愿层次高呢？经证呢？鹏兄经证呢？】 由此可见，由“中辈”而入“最上第一辈”的过程，也就是其“信心提升之过程”！ 而这一过程先是从“愿欲往生之层次（20愿）”提升至“至精愿欲之层次（19愿）”！再由“至精愿欲之层次（19愿）”而提升至“至心不断绝之层次（18愿）”！！！ 由此当知，摄生三愿的三种不同的“信愿之层次”，其高低之顺序依此是： 18愿、19愿和20愿！ 18愿最高！！！ 20愿最低！！！ |
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宋译13愿云：
所有一切求生我刹（愿生我国）之众生，都要“念吾名号发至诚心坚固不退”！！！ 汉译18愿云： 诸佛国人民有作菩萨道者，都要“常念我”而“起净洁心（发至诚心坚固不退）”！！！ 由此可见，“念吾名号（常念我）”的目的就是为了要发“坚固不退的弥陀本愿之至心”！ 这和“闻名”的目的是一样的！闻名发心，当然也是信心层次越高越好！！！但由于受到“宿世善根深浅”之限制，故而不能悉皆发起“本愿之至心”，也是无可奈何之事。 正因为闻名不能悉皆发起“本愿之至心”，所以才更加凸显了“念佛发三种心”的重要性！ 既然“念佛之目的”完全是为了“提升信心”，而不是因为没事可干了用来消磨时间的，所以，如来的期望是“发心越快者”为殊胜呢，还是念佛时间越长才越显得其“精进”呢？！ 答案无疑是前者！！！ 换句话说，欲达同样之信心（本愿之至心）者，以念佛时间短者为殊胜，而念佛时间长者反下劣也！！！ 魏唐二译皆明确给出：其有至愿生西方者（至心发愿欲生我国者）的“念佛而生希望心（希望心即本愿之至心）”之时间是“上至一昼夜，下至须臾顷（下至十念）”！ 而汉吴二译则明确指出：其有愿欲往生阿弥陀佛国者（至心回向欲生我国者）的念佛时间为“上至十日十夜，下至一日一夜”！！！ 毫无疑问，19愿所须之“念佛时间”短，而20愿所须之“念佛时间”长！！！ 由此亦可判断：19愿殊胜，20愿低劣也！！！ |
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魏译本第20愿的“至心回向欲生我国”就是“愿生其国”，“愿生彼国”的“愿欲往生”之层次！
魏译18愿云： 十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉！ 释迦牟尼佛对该愿所作之解释是： 诸有众生闻其名号，信心欢喜乃至一念，至心回向愿生彼国，即得往生住不退转！ 而唐译本中的“本愿成就文”则是： 他方佛国所有众生闻无量寿佛名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿佛国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提！ 请注意： 这里的“信心欢喜乃至一念”，无疑就是“乃至能发一念净信欢喜爱乐”也就是弥陀本愿的“至心信乐”！！！ 而“所有善根回向愿生无量寿佛国”就是“至心回向愿生彼国”，也就是弥陀本愿之中所说的“欲生我国”也！！！ 再请大家注意的是： “至心回向愿生彼国”无疑就是魏译第20愿的“至心回向欲生我国”！！！而此心恰恰就是弥陀本愿之中所说的“欲生我国之心”也！！！ 毋庸置疑的是，“欲生”就是“愿生”，就是“在心所愿”，也就是“愿欲往生”之层次！！！ 它所代表的，正是“魏译本第20愿的”的“至心回向欲生我国”之层次，也是“弥陀摄生三愿”之中之中的最低之层次！！！ 由弥陀摄生三愿的“维恩图”可以判知：最低层次之信愿心，可以包含所有其它之层次的信愿心！而不被其它任何信愿层次者所包含！！！ |