《无量寿经》之瑕疵（二）《无量寿经》的第二个瑕疵在魏译之“上辈往生”！！！ 注意：“三辈往生”之前提是：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈！！！此言明确而肯定地告诉了我们此“至心愿生彼国”的“十方世界诸天人民（平时初发之机！）”早已是获得了“往生之资格”者也！即使从此“不再念佛”，也不再“修诸功德”，也已是“决定必生”者！而且是“决定必生‘中辈’”之者！！其“品位”不会低于“中品下生”者也！！！瑕疵出在“其上辈者”！！！在其“舍家弃欲而作沙门，发菩提心一向专念无量寿佛，修诸功德”之后，本应该发“本愿之三心”，比如“至心信乐愿生我国”，“信心欢喜愿生我国”，“欢喜爱乐愿生我国”，“至心不断愿生我国”，“乃至念佛一念净心信愿生我国”，“发至诚心坚固不退愿生我国”等等，等等……而决不应该仅仅是“愿生彼国”也！！！同理，在“是故阿难！其有众生欲于今世见无量寿佛（者），应发无上菩提之心修诸功德”之后，也出现了同样之问题！！！此重大之瑕疵也！！！在众生发菩提心大修功德，一向专念无量寿佛之后，其“信心”不但不升，反而竟会下降！这不但否定了“宋译本第13愿”，同时也否定了“汉译之第18愿”！！！《观经》说得很清楚：然彼如来宿愿力故，有忆想者必得成就！！！今不但没有提升，反而倒直线下降！则是连“阿赖耶识”的“存储之功能”也被否定了！！！这就等于告诉我们：“发菩提心修诸功德，一向专念无量寿佛”之后，其果报不但不升，反而会严重下降！！！如此混乱的“信愿之层次”，令众生如何能获“正确之领解”呢？！证据太多，不堪烦举！如有疑问，敬请交流！！！ |